解讀：
第八至十章 王國的組織 迄今為止， 以色列人過去的政體是神權政治。在劫掠的世界裏除了草莽時代不成文的一些規則外， 沒有公理；一個國家要在強鄰虎視的環境中求生存， 非謀強盛不可。神按照人的方式， 就允許以色列人像別國一樣立一個王， 來統一全國。第一個王掃羅失敗了， 但第二個王大衛得著偉大的成就。
考古學註釋：
掃羅在基比亞的房子 (撒上十26) 亞爾布萊特氏於1922-23年， 在基比亞發見屬於主前1000年時代的地層， 在廢墟中找到掃羅所造的一個要塞的遺蹟。
1-3節： 撒母耳年紀老了，立兒子作士師代替他，但他們和以利的兒子不相伯仲（12），一樣地貪污受賄。我們不知道撒母耳的兒子為甚麼墮落，只知道以利兒子的敗壞以利也有責任（29-34）。
我們不知道撒母耳是否教子無方，無論如何，他的兒子已大，可以自行其事了。我們不必為成年兒女的罪自責；但另一方面，作父母的也有獨特的責任--在兒女未成年時塑造他們的品格，這是最重要的事。
如果你的兒女長大成人後不信從神的話，你要知道，你已不再能約束他們了，別因為發生了一些由不得你的事而自怨自艾。不過如果你的兒女仍然年幼，你的言行教導必會深深地影響他們的一生。
4-9節： 以色列人要求立王，有以下幾個原因：（1）撒母耳的兩個兒子不適於領導他們；（2）以色列人的十二個支派在一起相處時，不斷發生問題，因為各支派均有自己的首領和地業。他們盼望有君王能將十二個支派統一起來，組成一支軍隊；（3）百姓想跟列國看齊。這正是神所不願見的事。立王之後，人就容易忘記神才是他們真正的君王。以色列人要求立王並不是錯，神在申命記之中就曾經提到這種可能性（參申17:14-20）。但是人民實際上是不要神作他們的王和領袖。他們要建立法律、軍隊，並選立一位王來代替神。他們想藉著人的力量管理全族，而實際上只有神的大能，才能使他們在充滿敵意的迦南地興旺。
5-6節： 百姓堅持要立王，以為有了新政體，就會使國家完善。但是由於基本問題乃是人不順服神，所以其他的問題在這新政府之下仍會照樣發生。他們所需要的乃是同心信靠神，而不是一個統一的政體。
假使以色列人順服神領導的話，他們的國勢必會非常興旺，超過所求所想的（參申21）。如果我們求神引領我們的家庭或個人的生活，卻繼續按照世人的標準和價值觀去行，順服神就變得有名無實。我們必須腳踏實地，在生活中的各方面信靠祂。
19-20節： 撒母耳向人民仔細解釋，立王必有諸般不良後果，但他們不肯聽。在你要作重要抉擇的時候，要仔細衡量正反兩面，也要想到你的抉擇會帶來的各種影響。當你心急如焚地想做某事，就不容易看出隱憂，不過你不要小看這些問題，除非你已有詳盡的考慮，否則日後必然為你帶來極大的困擾。
19-20節： 以色列人被稱為聖潔的族類，與萬民有別，也是在萬國中單單屬於神的民族（參利20:26）。他們要求立王的動機，卻像列國一樣，這與神最先的計劃完全背道而馳。求立王並不是錯，錯在立王的動機和原因。
我們常常讓別人的價值觀支配自己的態度與行為。你有否因為想與他人看齊，而作了錯誤的抉擇，你要小心，不要讓朋友或是你所崇拜的英雄們的價值觀，牽著你的鼻子走，使你偏離神的正道.神的子民若想與不信神的人一樣，必遭遇屬靈的災禍。
