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自十六章起，开始本书的第三大段，又要分小段详细研究之。
第三大段：大卫（第十六章－卅一章）
这部份可分几个如下小段：
一、大卫被膏为王（第十六章）
二、大卫与歌利亚（第十七章）
三、约拿单爱慕大卫（第十八章－二十章）
四、大卫、亚希米勒、亚吉（第廿一章－廿二章）
五、基伊拉（第廿三章）
六、大卫的宽宏大量（第廿四章）
七、拿八与亚比该（第廿五章）
八、大卫与扫罗最后的会战（第廿六章）
九、大卫去失信心（第廿七章）
十、扫罗的结局（第廿八章－卅一章）
现在将这各小段详述于下：
壹、大卫被膏为王（第十六章）
以色列的第一个王是合乎「人心意」的，他在神治的国里作王是全然失败了。现在来注意一位合乎「神心意」的王－大卫。
大卫是圣经中极得人心的一位，我们研究他的一生，即可知他是一个好人，也是一个好王，又是基督的预表。
像大卫这种经验的人很少：他是在犹大旷野的牧者，以后作了扫罗王宫中的仆人，又作了一位成功的勇士，最后作了以色列的王。他又是一位逃亡者，一个悔改的罪人，又是诗人。他的一生中，有时贫穷，有时富足，有时被恨恶，有时被爱慕，有时被逼迫，有时被尊重，有时隐藏，有时出现，有时是一个罪人，有时是一个敬虔者。但在每个情况和每个环境中，他都知道怎样信靠神。在这许多不同的经验中，大卫赞美、感谢、认罪，和向神倾心吐意。这些内心的意思和经验，都在诗篇中保存着。神叫大卫留下了许多经验，目的是叫我们从其中学习各样灵修的道理。
我们可以知道神悦纳人怎样的态度和言语：比方自己有过错的时候，便不要有扫罗样的言语，将罪归在别人身上而原谅自己，必要效法大卫在诗篇五十一篇里所说的话，这才是能蒙神喜悦的话，也是内心敬虔态度的表现。
「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向惦心存诚实的人」（代下十六9）。神要寻找这样的人，代替扫罗作以色列王的时候，看到这个忠心的牧童正合惦所要的条件。大卫自己并不完全，但他对神的心和态度都是正直的，神便向大卫显明惦的能力，在他作牧童的事上可以看到。有时来了狮子，有时来了熊，从羊群中衔一只羊羔去，大卫便向前追赶，靠着神的力量击杀那些猛兽而救回羊羔（十七34－35）。他不顾自己，只为父亲的羊挂心。以色列人是神的羊，就是需要这样忠心而有爱心、不自私的牧者来治理他们，负保护神羊群的责任，使神的羊脱离四围的狮子和熊般的仇敌。
基督是惦百姓的王，大卫在很多方面预表这位万王之王。大卫与基督都诞生在伯利恒。撒母耳正为以色列王被弃而忧伤，神就差他往伯利恒去膏大卫为王（十六１）。请留意神的方法与人的方法不同，若由撒母耳自己的意思去选择，他一定选大卫的长兄以利押为王，因他身材高大又俊美（十六6－7）。我们也常如此作错，以外貌取人而走错了路。但神是不看外貌的，惦察看人心，连里面的隐情都识透。
撒母耳用油膏了大卫，这是他作王的开始，有神的灵大大感动他，正如耶稣开始传道的时候，圣灵降在惦身上（十六１3；路四１4－１5）。
请留意一个人违背神，神的灵离去了，就有恶魔来扰乱他，但叫青年大卫来弹琴就可以逐鬼，岂不妙哉！（十六１4、23）因此，扫罗喜悦大卫，召他离开父家，作了扫罗拿兵器的人（十六2１）。
大卫虽然是神所膏的以色列王，但他站在仆人的地位上并不埋怨。这是基督的预表，虽然惦有神的样式，反倒虚己，取了奴仆的形像（腓二6），基督这样，大卫也是这样。
贰、大卫与歌利亚（第十七章）
这章圣经的故事，大家虽熟悉，但为要学习更详细，也请先读几遍，仔细默想其中所隐藏的教训。
大卫与歌利亚的交战，不只指示神的儿女遇见大试探的时候，可以借着神的能力胜过魔鬼，也是表明主耶稣与魔鬼的交战。
两军摆阵在两座山上（十七１－3）：预表神的军队－信徒与魔军的敌对。以色列人是神要为他们争战的，可是当时以色列人的眼目和思想，不仰望他们的神，这大勇士扫罗也和百姓一样的听见歌利亚挑战的话都惊惶害怕（１１）。身材高大的以利押是撒母耳以为神要拣选的王，也不敢出阵。若是他们承认自己是耶和华的仆人，那么一千个歌利亚也可以不怕的。
这一次是神的能力再要向无能力的以色列人显明，惦所拣选年轻的大卫是惦所重用的器皿，要教导他的百姓这个教训。
前章曾提到大卫作扫罗拿兵器的人，这里提到他曾回去父亲的家，父亲差遣他将东西送到营中哥哥们那里（十七１7－１8）。他到了营中，听见非利士的巨人又说从前那些挑战的话（十七22－23）。大卫听见这傲慢的话，就问：「这未受割礼的非利士人是谁，竟敢向永生神的军队骂阵？」（十七26）大卫并没有称以色列人是王的百姓，他的灵眼在惊怕逃亡的以色列人中看见了「永生神的军队」。
大卫的话触动了他哥哥以利押的怒气，正好象一个有信心的人容易得罪只注意外貌的人一样。以利押很生气地责骂大卫，说他是骄傲、心怀恶意、对工作怠慢、好奇；对拿食物来给他们的事全然没有感谢（十七28）。
大卫请求要去打这巨人，扫罗觉得很可笑，按人来看，大卫当然不能，但神是凡事都能。大卫从来就与神相识，常与惦相交，熟悉神的能力。他想到过去曾蒙神的拯救，因而对将来大有信心（十七34－37）。我们也是应当如此。
大卫表示他是信靠神的能力后，扫罗就说：「你可以去吧！愿神与你同在。」就给大卫穿上战衣，戴上头盔，又把刀给他，从这事上看来，扫罗是信靠盔甲胜于信靠神的（38）。
大卫一面穿戴不惯，一面也感觉若是穿戴盔甲战胜巨人，便不能彰显神的荣耀，于是脱下而不穿戴，没有什么保护和保御的东西，石子和机弦是他信心的工具（十七39－40）。
非利士人观看，见了大卫就藐视他，说：「我岂是狗呢？来吧，我将你的肉给空中的飞鸟和田野的走兽吃」（十七42－44）。大卫却因信心，心中充满喜乐地回答：「你来攻击我，是靠刀枪和铜戟，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名」（十七45）。
大卫指出这巨人怒骂的不是人，乃是以色列的神，并说他们是与神争战。这巨人按他所能的自夸，但大卫夸耀神能为他作什么（十七46）。他最高的目的乃是要使普天下的人都知道以色列中有真神。大卫的愿望是要在人前荣耀神。他全然没有自私和骄傲，因此，神借着大卫再一次教导惦的百姓，神是一切能力的源头。
当大卫杀死那巨人时，非利士众人就逃跑了，以色列人勇敢的追赶败退的仇敌，不但打败了全军，并毁坏了他们的军营（十七5１－53）。这样大卫不只胜了巨人，同时也消灭他们所有的能力，显了神的荣耀，拯救了百姓，使百姓有了信心。
这就是提醒我们，知道我们的主耶稣与撒但交战而得到胜利。主耶稣也是由惦的父家受父差遣，拿着礼物来看惦的兄弟；一面耶稣也是受膏的王，尚未被兄弟认识，惦准备与人类可怕的仇敌交战，也被自己的兄弟误会和轻视。他不是用物质的武器来胜过撒但，是用神的话与能力来得胜。惦如此作，不只攻破了仇敌的权势而荣耀神，也指我们的救主征服了仇敌，拯救了我们；我们作惦的百姓，应当有信心和勇敢来依靠惦，顺服惦，与仇敌魔鬼争战而得胜到底。
我们读圣经当学习三件事：（一）先将里面的事迹完全熟悉；（二）然后看到其中所隐藏属灵的教训和预表；（三）最后再看看有没有叫我们可应用的地方。我们若熟悉大卫与歌利亚的故事，并知道「圣经都是为教训我们写的」（罗十五4），在我们日常的生活中遵行真道，并靠神的能力与仇敌争战，必不至于失败。
◎复习问题
1.大卫称为合神心意的，是不是因他无过？
2.为何诗篇是合乎大卫各种情形和经验？
3.为何撒母耳想以利押可作以色列的王？
4.大卫在何处并如何认识了神，并他的能力从何而来？
5.大卫与歌利亚交战时穿什么军装？
6.大卫得胜巨人的目的最主要的是什么？
7.写出大卫预表基督的几点？
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