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末查考此课之前，要先熟读这四章圣经。本课是撒上的第二大段中的第三小段。
叁、宣立王国（第十二章）
以色列人得胜亚扪人以后，很热诚的要立扫罗为王时，撒母耳仍对民众说，虽然他们在一个新王之领导下似乎很好，却不要忘记要求立王是得罪神的事。但神还是怜悯他们，不记念他们的过错，还是赐福给他们。
撒母耳的话语生动，又温和而有力。
第一：他要以色列人见证他从幼年直到今日诚实并对工作忠心（十二１－１5）。因着百姓承认他是忠心和不自私，才继续提醒他们，不要忘记神从起初直到如今对他们的恩典。当他们常从罪的惩罚中呼求神的时候，神就拯救了他们（十二6－１１）。
第二：他又指责以色列人的愚昧和罪行，因这次见亚扪人来攻击的时候，并不求告神，只是要求一定要立一个王，其实耶和华神是他们的王（十二１2）。虽然他们错了，撒母耳郑重地说：若你们和你们的王都顺从神，并听从惦的话，惦仍是继续保护和祝福。撒母耳求告神，要一个凭据证明他的话，使他们知道，并看出要求立王的事，是在神前犯了大罪，神就在这日打雷降雨。这时是割麦子的时候－五、六月，以色列地这时候是很少下雨的，所以百姓就甚惧怕，承认要求立王是罪，就求撒母耳为他们祷告以免死亡。撒母耳对百姓说：不要惧怕，只要尽心事奉听从神。在「十二22」之内撒母耳告诉以色列人，神不丢弃他们的理由，是为「惦的大名」的缘故。神虽然不丢弃，却要惩治和管教他们。
·「十二24」是对神当忠心的鼓励。若是我们常想念神向我们所行的事，我们决不可轻易的不忠于惦。
肆、扫罗的刚愎和被弃（第十三章）
扫罗的被弃完全是由于自己的刚愎，是他先弃绝了神。神从不丢弃任何人，除非人先弃绝惦。扫罗的失败从本章开始，一直趋向到更败坏的地步。本章记他第一个错误，是自己献燔祭给神。扫罗的职分是以色列的王，而撒母耳是先知和祭司，扫罗自己献祭显明他侵占祭司的职分。
那时，扫罗和百姓在吉甲，是一个危急的时候，因非利士人集合多数的军兵要来攻打以色列人。扫罗的军兵见自己危急，都甚战惊。但以色列人是神的国民，在危急的时候，是要安静等候神（哈二3），不要违背神的命令。扫罗见情势危急，那时献祭的日期又已近，撒母耳却还没有来，所以扫罗吩咐将燔祭带到他那里，自己就献上。
他失去了信心和忍耐，又不顺服。在「十8」撒母耳清清楚楚指示他要等待神所指定的人来到以后，才能有献祭的礼，他不听命，像可拉一样侵占了祭司的职分（参看：民十六章）。原来大祭司尊荣的职分不容人自取的（来五4）。扫罗想亲近神，但他忽略了亲近神的方法。现在许多人，寻求进到神的面前，但很多人忽略了神所规定，进到惦面前的方法－领受合法的大水浸礼和得圣灵为凭据，即从水和圣灵重生的方法。
刚献完了祭，撒母耳就到了，问扫罗作的是什么事？扫罗立刻为自己辩护。在「十三１１」之内，他说了三个理由要掩饰自己的罪。但撒母耳很清楚地对他说：「你作了胡涂的事。」不顺服神的命令，不但是胡涂，也是罪恶。撒母耳告诉扫罗不顺服的结果：「你的王位必不长久。」可是扫罗并不表示忧伤，也不悔改。
同样是犯罪而受责备时，扫罗与大卫所表现的态度大不相同。大卫犯罪受先知拿单责备，立刻归罪于自己，而谦卑认罪，悔改求神赦免；但扫罗犯罪，却原谅自己，并很固执的不放弃自己的主张。又大卫从不违背神向他所显明的旨意和计画；扫罗则从不顾及神的旨意和计画，想用自己的力量来进行自己的计画。大卫的内心存着谦卑的态度，所以称为「合乎神心意的人」（十三１4；徒十三22）。
读到十三１6－23节，我们看到当时的以色列人，怎样屈服于非利士人，受了他们的压制，以致在以色列地不但不能有武器，连农具也没有了。
伍、约拿单的大胜利（第十四章）
扫罗和他的儿子约拿单对神的态度，使我们看出一个极大的对比：约拿单的性格是很善良的，他为百姓的被欺压，对敌人的力量毫无畏惧。他和拿兵器的少年人都充满了信心，要去攻打非利士人（十四6、7）。
约拿单和那少年人不像扫罗那样的胆怯、惊惶，这两个少年人完全仰望神。他们相信，若是神的旨意，惦必会帮助他们将非利士人全军击败。神看重他们的信心，没有使他们失望，终将非利士人打败，使那些沮丧惊惶的以色列人再有信心和胆量，去追杀非利士人（十四20－2１）。可见只要有几个人有信心，就能抵御敌人，也能鼓励那些软弱的人（士七4－7；代下十四１１－１5）。扫罗也有这种经验，但他不但没有谦卑，反而比以前更自私、更傲慢。他起誓命令百姓行不合理的禁食（十四24），致使约拿单误违父命，因此扫罗发怒，要将约拿单处死，幸由百姓辩护而救了他（十四27－42）。
「十四35」提到扫罗初次为神筑坛，但扫罗是先有自己计画，以后才去求告神，所以神没有回答他（十四37）。
这章的后半乃是论到扫罗与别国战争的概略，并提到一些关于他朝庭以及家庭中的事。
陆、扫罗的被弃己确定（第十五章）
在这章里，神给扫罗最后的试验，再给他一个机会，看他肯不肯顺服。若是他在受这试验时肯顺服神，那么，他以前的过错可以得赦免。但他没有借着这个机会改变，所以后半生的历史很是悲惨的。
扫罗自从第一次违命到那时，已经过了几年；在这些年间，他在军事方面得胜了四周的列国。这次又得了神的命令，要完全毁灭亚玛力人，这是为遵行「出埃及记十七章１4」节的神的话。
扫罗很清楚知道为什么要毁灭他们，但他不听从神的吩咐；他和百姓怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊，并一切美物，不将这一切灭绝（十五9）。扫罗是蓄意违命的，他是多么自信，不以为羞愧的去见撒母耳，并对他说：「耶和华的命令我已遵守了。」（十五１3）
扫罗对神的命令，并非全然不听从，是只听从自己所喜欢的一部份，不喜欢的部份就不遵行，这并不是顺服，乃是「半顺从」的。现在的基督徒恐怕也有不少人如此。扫罗违背神的命令受撒母耳责备时，又是原谅自己，将罪推到别人身上（十五１5、20－2１）。为此，撒母耳对他宣告一个严厉的「对神的基本原则」（十五22－23）。撒母耳又告诉他：因为他厌弃神的命令，神也厌弃他作以色列的王（十五26）。扫罗虽承认了他的罪，但说他违背命令，是因为怕百姓。他虽然求撒母耳饶恕，但以后仍没有改变，还是按自己的意思行，而不按神的旨意行，直到死时。当时，他应当谦卑俯伏在神面前才对，但他还是顾自己的面子，想在人面前得尊荣（十五30）。试想：一个人被神斥责、弃绝的人，怎能叫人尊敬他呢？
扫罗不再为神重用；神就另外拣选大卫。现在将大卫摆在我们面前，同时仍可看到扫罗一部份的历史，显明一个违背神的人，必越走越深入罪中，直至灭亡的结局。这两个人不同的地方，乃是大卫愿意顺服神，扫罗却不然。即扫罗以自己为王，神的旨意合乎他的意思的他就去行，若稍与他的意思相违的，他就不愿去行；大卫却凡事都遵行神旨意而行的。
基督徒必须自己省察，又让神鉴察我们的心中，到底是像扫罗还是像大卫？人的心可以自己作主，也有权柄将一部份分给神，留一部分为自已。在我们的心怀里，是否还有留下没有奉献的地方，还有秘密的地方？作事是否照神所指示的方法，或是照自己的方法去作？若在我们里面，仍有不顺服的地方，我们当以扫罗为鉴戒。
◎复习问题
1.撒母耳召集百姓在吉甲的谈话中，提醒他们作什么事？
2.以色列人虽然有罪，为何神还是祝福、保佑他们？
3.扫罗为何被选，又为何被弃？
4.为何扫罗献祭是过错？
5.扫罗受责备犯罪的时候，他的态度如何？
6.约拿单有甚么可钦佩的地方？
7.在撒上十五章内扫罗作了几件错事？
8.扫罗对撒母耳说他要献祭是什么理由？
9.亚玛力人必须完全灭尽是什么理由？
10.扫罗不将亚玛力人全然毁灭的结果，对我们有什么教训？
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