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扫罗王违背神的命令
扫罗王再一次受试验（1~3）
我们查考 十三章，那是扫罗作王后第一次受试验。可惜他经不起神的试验，已经显出他是不合身的心意了。本章是他作王后第二次受试验，这也是神给他最后一次机会，可惜他在这试验之下，竟然完全失败，终于被神离弃，这是我们的鉴戒。
『撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话』（1节）。
撒母耳还未向扫罗传达神的命令之前，曾先提醒扫罗说，你今日得坐君王的座位，治理以色列民，乃因当日耶和华藉我膏了你，也是神施怜悯拣选了你。若每一个人都想到未蒙恩前的光景，和今日成了何等人的原因，就不能不谦卑下拜并承认说，一切都是来自神的恩典，如果不是神的怜悯，我是何等的不配！
『万军之耶和华如此说，以色列出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜 ，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴，尽行杀死。』（2~3节）。
这是神给扫罗清楚的命令，也是神要扫罗执行的任务。这命令说到神的百姓出埃及时，亚玛力人如何恶待和阻挡他们。神说：『我都没忘』。我们因敌人所受的苦害，我们常以为神没有看见，神不会顾念，但神的话说：『我都没忘』。时候到了，神就要为我们伸冤，我们何必有不平之鸣呢？『现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们』。灭尽所有，不可怜惜，这是神对仇敌的策略。灭尽所有，就是不为仇敌留下地步，以免后患之忧。不可怜惜，就是神对仇敌十分憎嫌，毫无妥协余地。要知道我们的，就是魔鬼，所以必须用坚决的态度来对待他。末了主再叮咛说：『尽行杀死』。死是仇敌该得的最后报应。启示录给我们看见仇敌的终局，就是魔鬼和一切属鬼魔的，都要被仍在烧着的硫磺的火湖里，这是第二次的死。
扫罗违命不肯彻底顺服（4~9节）
读了这段圣经能够表明上看来，扫罗 是遵命而行，他立刻带着二十多万兵丁，向亚玛力京城进发，并在京城的谷中布下伏兵，同时又劝基尼人离开他，免得无辜受害。当一切都部署完毕了，他就下令攻击。他攻击的面积相当深广，『从哈腓拉直到埃及的书珥』。可以说，凡亚玛力人居住的地方，是没有留下一个角落不被扫荡的。那时，他生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民，最后结论却说：『凡下贱瘦弱的，尽都杀了』。看来好像有了这么辉煌的战绩，岂不是得胜且已成功了吗？
但是我们的问题，不是他打仗有无战绩，作事是否能干，所得战果是否伟大，我们所要问的是，他遵行了神的命令没有？他彻底顺服了神的吩咐没有？神的命令乃是说：『灭尽所有』，『尽行杀死』。而扫罗王生擒了亚甲以后，竟意图留下他的命，同时又给他机会逃脱，不肯灭绝净尽。神的话是说：『不可怜惜他们』。但扫罗却怜惜亚甲，也爱惜上好的美物。从实质来看，扫罗确是严重的违背了神的命令，藐视了神的话语，落到何等危险的地步。
今天许多所谓神的仆人，使女，甚至有些大名鼎鼎的布道家，奋兴家，或是某些团体的领导人，他们所作的工，规模虽是相当伟大，果效也是相当显著，会友的增加往往直线上升，所发表的报告亦颇众人听闻。但是这些是否类似扫罗王外面的成就呢？他日再审批台前是否凭着这些就可以得到赏赐呢？如果我们好好注意神审判的法则，或更深认识神的心意，就必明白神所要问的，乃是你遵行神的旨意有多少？你是否彻底顺服神的话？你是否专心依靠祂而作？你是否单纯为着爱祂而劳苦而事奉？哦！我们住的眼睛如同火焰，祂看透了人的肺腑心肠。所以最紧要的，乃是在审批台前能听见那美善安慰的话：『好，你这又良善又忠心的仆人』。但愿我们从心里遵行神的旨意，立志讨神的喜悦，不求暂时的荣耀，名誉，地位，而随时准备去见祂的面。阿门。
撒母耳的忧伤和扫罗的自鸣得意（10~16节）
这一段话将撒母耳的忧伤，和扫罗的自鸣得意写得清清楚楚：『耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。』这里的『后悔』，不是所神作错了事而后悔，神有预知先见之明，所以神的选召是没有后悔的（罗十一29）。这里的『后悔』，乃形容神的心对于扫罗多么的忧伤，因为后悔是受伤的极点。
撒母耳一听见神为扫罗而后悔，他立刻心中忧愁终夜哀求耶和华。一个忠心事奉神的仆人，他确是以神的心为心！因此他能感觉神所感觉的，且作了神心意中的代祷者。
至于扫罗的感觉究竟是怎样呢？他到了迦密，竟在那里立了纪念碑。他一点没有感觉到神的忧伤，反而洋洋得意在迦密立了纪念碑，为自己留名后世。唉！这是落到何等黑暗的情形！扫罗真是一个毫无属灵感觉，而又满有属肉体感觉的人。
当撒母耳见扫罗时，他迫不及待的报告说：『愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。』这报告实在说得够响亮。
但是当扫罗说假报告的时候， 被带回来的牛羊，竟然大叫大鸣起来。这些牛羊的声音，便将扫罗的虚假完全揭露了出来。人总是想办法要遮掩自己的过错，而许多事物却被神使用，揭发了人的失败。举例来说，软弱失败的基督徒，是最怕人去看望他的，若是有人来看望了，他总是用许多理由来说出少参加聚会的原因，但他家里的孩子有时却像牛羊很天真的说出，爸爸前天带我去看戏，昨天又带我去看时装表演啊。神的儿女用虚谎来遮盖罪过，是最愚昧的事。
为此撒母耳立刻反问说：『我耳中听见有羊叫牛鸣是从那里来的呢？』如果你完全遵守神的命令，尽行所有的，那里还有牛羊的声音呢？此时扫罗就只好再用理由来解释不顺服的原因了。『扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了』（15节）。
从夏娃吃分别善恶树的果子起，人犯了罪总是用理由来解释的，理由乃是从人飘坠落的头脑出来的东西。神所注意的，不是你的理由充分，乃是你的心，肯不肯听从。所以撒母耳立刻对扫罗说：『你住口吧！』今天我们可以用理由来为自己辩护，但将来个人立在嫉妒台前，就什么理由也不能再说了。
审判的宣告（17~23节）
神乃藉审判宣告祂的公义，神也是用审判来塞住恶人的口。人类悖逆以后，所说的种种理由，在白色大宝座的审判便可以完全了结，那时人讲理由的声音就再也听不见了。火湖里的声音，不过是懊悔叹息而已。
撒母耳对扫罗说：『从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么』？以自己为小，就是谦卑的表现。谦卑，是被立为王为元首的条件；自高自大，乃失败跌倒的原因。自高自大的人，定规是不肯顺服，也是不容易接受改正的人。世上每一件罪都根源于骄傲，自高乃一切罪恶之母。我们如果要免去失败，必须先转离骄傲，而归向基督。
『撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽』（17~18节）。这是说出神如何乐意恩待并使用一个谦卑的人。
『急忙掳掠财物』，这是说出不顺服的另一个原因。扫罗眼看亚玛力的财物那么贵重，牛羊那么肥美，他认为若一下子尽行除灭，岂不太可惜！他因着爱世界的财物，竟将身的命令置之不顾。许多基督徒也经不起这种引诱，明知贪爱世界，是违背圣经命令，却仍背着良心去作。只有爱神过于一切的人，方能顺服神而拒绝世界的引诱。
扫罗开头是掩盖他叛逆的事实，企图瞒骗撒母耳，却想不到羊叫牛鸣，揭穿了他的秘密。因此他就向撒母耳提出种种的理由，当撒母耳停止他在讲自己的理由的时候，他还在那里辩护：『扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物种，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神』（20~21节）。取了最好的牛羊来献祭给神，难道还有错吗?神岂不是要人天天有所奉献吗？但『撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪，与行邪术的罪相等。顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』（22~23节）。这里给我们看见，『听命胜于献祭』。神喜悦人听从祂的话，却不喜悦人不听话而献祭。献祭是一件好事，且是一件属灵的好事，但问题是你顺服神的带领来作呢？或者是你凭己意来作呢？今天在基督教里作好事的人太多了，作属灵事工的人也不在少数，然而又几许人是听从神的命令，顺服神的引导去作的呢？
如果悖逆神的引导，顽梗不顾圣灵的感动，纵使其外面看来是作神的工，但从神的眼光来鉴定，却是与行邪术和拜偶像的罪相同。对于属灵的事工，神与人的看法迥然不同。但愿我们有神的眼光来看地上一切的事物。
扫罗第一次被试验而失败，神的宣告是：『现在你的王位必不长久』（十三14）。扫罗第二次被试验，竟频于失败益深的光景。那时神藉撒母耳宣告说：『你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王』。哦！神使轻慢不得的！切勿以为恩典的神是可以容让我们任意干犯的。
扫罗的认罪（24~31节）
在这一段圣经里，扫罗虽然有二次认罪说：『我有罪了。』但他的认罪并不真诚和彻底，因为他是一面认罪，一面又将犯罪的责任推给别人说：『我因惧怕百姓，听从了他们的话，所以才违背耶和华的命令。』正如亚当将所犯罪的责任推给夏娃，而夏娃又把犯罪的责任推给蛇一样。
同时扫也两次提到『我好敬拜耶和华』，看来好像扫罗是一位很注重敬拜神的人，其实他是作在百姓和长老的面前而已。他并不是藉敬拜来荣耀神，而是利用敬拜来高抬自己。
扫罗虽然勉强撒母耳和他同去，却不是渴望从撒母耳得到帮助，不过想利用撒母耳来挽回他自己的面子就是了。一个对于属灵的事物没有看见的人，他所作的总不过是留在人这一层而已。
撒母耳完成神的旨意（22~33节）
扫罗虽打了一场胜战，却未完成神的旨意，因为神要对付的乃是亚玛力人，而亚玛力人中最重要的事他们的王，扫罗竟爱惜了亚玛力人的财物，也怜惜了被擒获的亚玛力王亚甲，而没有将亚甲杀死。至于亚玛力人，因扫罗和百姓急忙掳掠财物，致给仇敌以漏网机会。及至西缅上西珥山时，才杀了逃脱剩下的亚玛力人（代上四42~43）。而扫罗本身，亦死于逃脱的亚玛力人手下（撒下一5~8）。他留下亚玛力人的牛羊，这已经是自招亏损；而没有将仇敌尽行灭绝，那亏损时更大了。
撒母耳是属灵的人，他知道神的旨意和目的，他一来到吉甲，立刻命令把亚甲带到他那里，于是撒母耳在吉甲耶和华面前『将亚甲杀死』。神对付祂的仇敌，不是怜惜，乃是杀尽。
撒母耳和扫罗分别（34~35节）
撒母耳和扫罗本来是有相当密切的关系，因为扫罗为王是神借着撒母耳的手所膏的。撒母耳是一直带领着扫罗，而建立了国度。现在却因扫罗一而再的悖逆，不肯接受撒母耳的指引而顺服神（悖逆与顺服本是被道而驰，属肉体与属灵也是无法想通），从此二人就完全分开了，并且直到死的日子，再也没有见面，这表明扫罗与神出事，属灵的交通业就断了。这是多么严重的鉴戒！——陈则信《默想撒母耳记上》
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