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以色列人转危为安
我们读了上一章的记载，将以色列人和非利士人的情形比较了一下，谁占优势，谁处下风，固已显而易见。那时以色列人装备全无，士气下沉，而扫罗则战战兢兢，一筹莫展，除了有意外之事发生叫非利士人自动撤退外，他再没有什么制敌的上策了。
但是读了十四章，却有奇妙之事发生，那就是
少数得胜者挽回失败的局面（1~15节）
『有一日扫罗的儿子約拿单，对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边』（1节）。过到那边，就是向前去。属灵得胜的秘诀，乃在因信站稳，并随主前去。我们要用坚强的信心抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑（彼前五9）。
約拿单有意往前到那边去，『但他没有告诉父亲。』我们自能料到，約拿单如果告诉扫罗，扫罗一定是反对的，他必定用许多理由来劝阻約拿单，结果定规不能过到那边去。保留深知这个危险，当他要答应神的呼召时，他『就没有与属血气的人商量』（加以16）。因为属灵的事，从属血气的人看来，总是以为愚拙的（林前儿14）。
从二至五节，乃描写以色列人和非利士人两边的阵容。
『約拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因耶和华使人得胜，不在乎人多人少』（十四6）。約拿单所以有勇气往前去，乃因他确信神会为他们施展能力。同时他也深深认识，得胜不在乎人多人少，得胜乃在乎耶和华，是祂使人得胜。祂若不同在，人虽多也要失败。我们平常的日子，尚且需要耶和华，何况争战的日子，岂不更需要耶和华么！哈利路亚！依靠耶和华的，必定看见祂的得胜。
『拿兵器的对他说，随你的心意行吧，你可以上去，我必跟随你，与你同心』（十四7）。
争战虽不在人多人少，但不能少过两个人的原则。約拿单不是单独一人去争战，乃是和拿兵器的一同去争战。而这两个人，又必须是同心合意的。这就是教会的原则。你看拿兵器的人说得多好。『你可以上去，我必跟随你，与你同心。』因着两个人同心同行，一同前去，结果就所向无敌，大获全胜了！主说：『我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。』（太十八18~19）。同心合意的祷告，是得胜不可缺少的因素。
約拿单既得到拿兵器的那少年人的同心并同行，他们就决定往前争战了。『約拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。』（十四8）。約拿单不愿偷偷摸摸的往前去，乃是要公然无惧的上去，给哨兵看见他们，而让神的心意向他们显明。
約拿单要到前线向仇敌挑战，什么都准备好了，但他仍是小心谨慎，不敢冒然前往。他要得到一个确实的凭据，才着手进行，就是要看仇敌的反应如何。他们事先觉得且一同商量，认明如果仇敌说：『你们站住！』那我们就站住；如果仇敌说：『你们上到我们这边来。』我们便立刻上去。『因为耶和华将他们交在我们手里了』（十四10）。他们所以这样定规，乃是要看耶和华有没有将仇敌交在他们手中。他们深信，神若不将仇敌交在他们手中，就无论如何努力争战，也是不会获胜的。
約拿单和拿兵器的少年人既已准备好了，他们就同心往前去，仇敌果然对他们说：『你们上到我们这里来。』他们深信耶和华是将非利士人交在以色列人手中了。所以他们两个人就勇敢地爬上去，一下子就杀死了仇敌约二十人，这是他们初步的胜利。虽然他们击杀的事极小的数目，但其影响力却非常之大。『于是在营中，在田野，在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。』（十四11~15）
整个局面的改变（16~23节）
因着約拿单带进的胜利，结果就把整个沉闷的局面改变了过来。首先受到影响的，就是
一、观望派的改变（16~20节）
扫罗和他的跟随者，本来是坐在米矶仑的石榴树下，等候局面的变化，现在他们看见非利士的军兵溃散，四围乱窜，扫罗才查点而发现，約拿单和拿兵器的人出去了。此时扫罗本该立刻随着得胜者前往，但扫罗还是迟延不动，要祭司将约柜运来，作仪式的求问耶和华。然后非利士人的喧嚷越发大了，叫扫罗不得不赶快上战场。当他们到达了前线，便看见非利士人用刀互相击杀，大大惊乱，那时扫罗和他的跟随者，才加入争战的行列，那次就得到更大的胜利。在属灵的争战上，决不可采取观望态度。只有不顾一切牺牲而随王往前，方能节节胜利。
二、骑墙派的改变（21节）
由于扫罗和跟随者的加入争战，胜负更加明显。从前由四方来跟随非利士军队的希伯来人，现在看见局面的改变，以色列人反占优势，所以他们也就转过来帮助以色列人了。
当今为国度，为真理而争战的日子，自然也就形成了两个阵容，一边是靠主位真理站住，为国度而尽心竭力；另一边是被错谬所诱惑，为黑暗所管辖。在这时候，还有一班人产生，他们是不管真理部真理，也不问光明或黑暗，而是看哪一边人数众，势派大，他们就归附哪一边。若是可得名利地位，他们就投靠，否则他们就转变态度，而跟从另一班人。但愿真理的圣灵，叫这一班因软弱而成为投降分子的，能改变过来成为站稳在真理上的战士。
三、隐藏派的改变（22节）
还有一班人，他们看见非利士人不对，以色列人也不行，因此他们不站在任何一边，也不跟随任何人，他们就退出这混乱的局面，把自己藏起来，藉以保全自己。现在呢，他们听见非利士人逃跑，局势分明了，他们也就出来追击仇敌了。
今日教会混乱的局面，很自认也叫一班人持着明哲保身的态度，他们隐藏在家里，什么聚会都不参加，什么事情都不过问，一直等到看见魔鬼失败，基督得胜显明了，他们才起来表明态度。
『那日耶和华使以色列人得胜。』哈利路亚！神的子民已经得胜，神已将祂仇敌交在祂子民的手中了，这得胜完全是由于耶和华，是耶和华使以色列人得胜，我们应将荣耀全归给主。
属肉体的热心限制了神的作为（24~30节）
当争战顺利进展时，扫罗忽然凭肉体的热心立了一个志愿，叫百姓起誓说：『凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。』立志向敌人报仇，这热心固然可嘉，但叫百姓禁食，『因此这日百姓没有吃什么，就极其困惑。』疲兵上阵，当然不能发挥全力，以致仇敌可以从容逃脱，这是何等不智！
在属灵的事上，常有这一类的事发生，扫罗王所犯的错误，历代以色列人也常会触犯。『我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识』（罗十2）。保留未得救前，他也犯了这个错误，『就热心说，我是逼迫教会的』（腓三6）。今日许多基督徒没有寻求圣灵的引导，没有按属灵的原则而事奉，只凭自己一时的热心，或自以为是美好的事工，就下决心去作。但其结果，若非得不偿失，就是徒劳无益。不只不能得神喜悦，反而阻碍了神的工作。属肉体的热心，实在是有害无益。
当众民追赶敌人而进入树林，见有蜜流下来，这确是神为祂百姓的需要，预备了很好的食物。他们受了扫罗王命令的约束，不敢享用神为他们所预备的美好恩典，这是多么的可惜！
約拿单因没有听见祂父亲的命令，看到地上有蜜，随即取用了，不只里面饱足，连眼面也明亮了。如果每一战士都同享此恩，那天定能将仇敌全军倾覆。
等到有人将扫罗的话通知了約拿单，他就很感慨的说：『我父亲连累你们了，你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人，岂不更多么？』哦！属肉体的热心，确是限制了神的作为。
从属肉体的信心所带来的后果（31~35节）
扫罗凭肉体所发的热心，不只叫以色列人甚是疲乏，甚至叫他们饥饿太过，就急忙将牛羊宰与地上，肉还带着血就吃了。因而违背了律法，以致得罪了耶和华。凭肉体的热心，虽然也能立志行自己以为善的事，但却不能完全行善，只能一面行善，一面也带出许多恶行来。『就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在』（罗七21）的意思。
『扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华所筑的坛。』扫罗毕生的历史，圣经从未记载他遭遇了任何难处。可以说，他是一帆风顺登上了君王的宝座。因此，在他过去的年日中，从无寻求神，依靠神的举动，好像他的生活是不需要神似的。但自这次争战的开始，直到当日得到了胜利，他才看见只有神能解决他的难处，只有神能满足他的需要。因此他便初次筑了一座坛，说出他起首对神的的感恩和信靠。
『这是他初次为耶和华筑的坛。』这句话的含意，也是告诉我们，他蒙召以后，所负的责任既如此重大，理应早就筑坛寻求耶和华了。实在说来，这坛是筑的太迟了！如果他早就战战兢兢依靠神，或者他的王位还可以延长。青年弟兄姊妹们，要趁着年青的日子，就学习筑坛亲近神。
属肉体的人得不到神的喜悦（36~42节）
扫罗一生最大的缺欠，就是他只有属人这一层的生活和工作；却没有属灵这一层的交通和寻求。他初次筑坛之后，又凭自己意思说：『我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。』群众就随便附和说：『你看怎样好就去行吧。』哦!这都是人这一层的想法和看法。那时祭司还有一点属灵的感觉，因而提议说：『我们先当亲近神。』哦！这句话何等重要而宝贵！先当亲近神，这是处理一切事工的先决条件。『你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了』（太六33）。如果每一个基督徒都学会了『先当亲近神』的秘诀，定规可以免去许多的错误。
扫罗接受了祭司的提议，把自己的意见放下，而先求问耶和华，这日神没有回答他。『神没有回答』，大有原因在，因为神使喜欢人来求问的。求问得不着回答，若不是那件事的本身有了问题，那就是求问的人出了问题。因此扫罗立刻要查明，究竟是谁犯了罪。查问的结果，竟然查出难处是在約拿单身上。
一个学习亲近神的人，最怕的是『神没有回答』。大卫深知这关系的重大，所以他祷告说：『我的盘石啊！不要向我缄默，倘若你向我闭口，我就如将死的人一样』（诗二十八1）。但愿神多向我们说话！阿门。
扫罗打了一场没有结果的仗（43~46节）
扫罗查出約拿单没有遵守禁食的誓言，就定规要将約拿单治死，并说：『若不然，愿神重重的降罚与我』！从这里又给我们看见，扫罗凭着一时的勇气，再说了不可行，更是不该行的话。于是百姓起来反对说：『約拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事！于是百姓救約拿单免了一死。』从上面的话我看见，約拿单对于以色列人来说，是一位神所兴起的拯救者；对于神来说，是与神一同作事的仆人。扫罗要将这样的人处死，岂不是太荒谬的举动！
『与神一同作事。』这一句话，又是说出約拿单得胜的原因。哦！約拿单不是单独作事，乃是与神一同作事；他不是单独作战，乃是与神一同争战；也不是单独作工，乃是与神一同作工。我们今日如果要在神的事工上有一点份，就必须与神同行同工。凡不是与神一同作的，都归于徒然并虚空。
『扫罗回去不追赶非利士人，非利士人也会本地去了。』由于扫罗一再的错误，以色列人便得不到完全的胜利，给非利士人还可以保存一些实力，再来多次的侵扰。像扫罗这样阻碍神作为的悲剧，历代以来，竟层出不穷的发生在身子民的身上，良为可叹！
扫罗治国的功绩（47~52节）
这一段圣经，乃记载扫罗治国的功绩。他对外曾奋勇争战，对内则励精图治。以人来说，他是相当称职的一位君王；但在属灵方面，却乏善足称。所以这段包括了相当长的时间，圣经不能替他留下可记载的事迹。他是一位纯属世的君王，对于属灵方面，非惟无足轻重，反而成为极大的阻碍。——陈则信《默想撒母耳记上》
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