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哈拿的赞美和撒母耳的蒙恩
赞美的话（撒上二1~10）
哈拿在神面前的敬拜，最主要的是用心灵和诚实来赞美。赞美是敬拜最高的表示，人看见了神的荣耀，自然就会发出赞美来向祂敬拜！
哈拿赞美的话，内容极其丰富，可以分为四点来说它。
一、耶和华成为她赞美的原因。哈拿一直的说：『我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举……我因耶和华的救恩欢欣。』从这些话就给我们看见，她的赞美和敬拜，不是因她生了一个孩子，羞辱已经除掉；也不是因她生了一个孩子，仇敌就不能攻击她；她的赞美和敬拜，完全是因着耶和华的自己。因她认识只有耶和华为圣，其伟大是无可比的，除了耶和华以外，再没有盘石像我们的神。人越认识耶和华，人就越要向祂下拜！
二、因认识耶和华的智慧而敬拜。哈拿因认识耶和华的智慧，就劝诫各人切勿骄傲和夸口，人所以会骄傲，就是因为愚昧！人如果认识神，自然就谦卑。『因耶和华是大有知识的神，人的行为被祂衡量。』人的行为究竟如何，不能逃脱耶和华智慧的衡量。人可以用外面的行为来遮盖自己的存心，但在大有知识的神面前，所有的一切，都是赤露敞开的，谁能向祂隐瞒呢？
我们从第四节读到第七节，就看见神对待各种各样的人，都是大有智慧！『勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。』人往往拥护勇士而践踏跌倒者，主却折断勇士的弓，以力量扶持跌倒的人。『素来饱足的反作佣人求食，饥饿的，不再饥饿，不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。』神这样的对付，都是叫骄傲的人无从夸口，叫谦卑的人反而得到高升。『耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。』这些话说出人间一切的变化，其主观完全是操于神的手中。人如果认识主神是宇宙中至高的权柄，就不能不向祂俯伏，将赞美敬拜单单归给祂。
三、因经历耶和华的慈爱而歌颂。『祂从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同在，得着荣耀的座位。』这话真是说出众圣徒的感觉！我们从前确是灰尘里和粪堆中的人，如今竟然与神的儿子耶稣基督一同坐在天上，一同得着荣耀，这样奇妙的恩爱，真是从何说起呢！
四、因信耶和华的能力而夸胜。『地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。』这与希伯来书一章三节的话具有同样的意义：『祂……常用祂全能的命令托住万有。』神的能力既然这样浩大，哈拿就深深相信：『祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜，与耶和华竞争的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地级的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。』这几句话中，四次用「必」字，表示她对王非常肯定的相信，且因信向神赞美，在仇敌面前夸胜！
撒母耳幼年的环境和蒙恩（撒上二11~36）
由一章一节起，至二章十节止，乃是记载哈拿借着祷告把撒母耳带了进来。从二章十一节起，直到十六章，就是叙述撒母耳如何在神面前蒙恩，并合乎主用，以致神借着他带进大卫来，作玩他的执事。撒母耳是最后的一位士师，是当时人所公认的一位先知，又是一个忠心的祭司。在神的计划里，和以色列的历史中，作为转移时代的重要器皿，是摩西和约书亚之后，神所兴起罕有的执事。
一、他幼年的环境
撒母耳断奶后，就被带至示罗耶和华的会幕，在那里学习事奉主。按人看来，会幕是事奉神的圣地，那时最好的环境了。岂知人以为最神圣的地方，却有许多顶败坏的事在那发生！以今天来说，一个地方教会的聚会，岂不是很好的环境么？哪知一个堕落了的聚会，其情形还不如一个有道德感的社团！
我们要了解当时会幕的情形，必须先看以利两个儿子的光景。以利因年纪老迈，实际在那里负责作事的，乃是他的两个儿子何弗尼和非尼哈。他们在会幕那里究竟怎么作呢？一、他们利用百姓的献祭，据为肥己的利益。他们任意强夺祭肉，既不敬畏神，也不尊重人，结果使许多人对于献祭感到为难！这就是藐视耶和华的祭物，严重的得罪了神！亲爱的弟兄姊妹，今天基督团体岂不也有一班所谓神的仆人，所谓教会的长老么？他们滥用圣徒向神所奉献的财物，或作社交的应酬，或作私人的经营，甚至把我们神的财物变为私人的资产。这些何尝不是涉足于以利那两个儿子的恶行？或是以敬虔为得利的门路么？经上说：『这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们使人厌弃给耶和华献祭。』（二17）。二、以利两个儿子除在祭物上得罪神外，又在会幕那里与伺候的妇女苟合（二22）。他们在神面前全然失去了敬畏的心，所以他们在人面前就任意无惧的放肆。这是神儿女严重的鉴戒。
现在我们再来看以利本身究竟是怎样。以利虽没有像他两个儿子那样堕落的光景，也会尽了一点本分劝告儿子，但他却没有进一步对付并禁止他们的恶行。因此神才差遣神人去责备他说：『我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？』神又警告他说：『尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视，日子必到，我要折断你的膀臂……你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。』（二29~34）神是圣洁恨罪的神，一面祂满有慈爱，一面却又完全公义，对于罪恶与仇敌，祂俨然是烈火！世上万民都当敬畏祂！
二、撒母耳的蒙恩和长大
会幕本是神与祂子民同在的地方，竟使之成为贼窝，和以利私人的家，尤其成为不认识耶和华的恶人犯罪的场所。撒母耳带至这样的环境中，从人看来，这是一个不能造就他，反而是很可能将他绊倒的环境。但事实却非如此。我们读以下几节圣经，就可以知道。
『那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。』（二11）
『那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。』（二18）
『那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。』（二21）
『孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。』（二26）
『我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。』（二35）
读了以上的话，宛如看见荆棘当中长出一颗小小的百合花来，我们心里实在满了安慰与喜乐！在这样荒凉昏暗的时代，竟有一个青年人蒙了怜悯，被主兴起，被主握着，应付了那一时代的需要，主是永远值得称颂的！
撒母耳在极其恶劣的环境中，不只不为恶所胜，反而以善胜恶，且凌驾环境之上而继续长进。七原因何在呢？神的话告诉我们，他是一直侍立在耶和华面前。他虽谦卑接受以利的带领，但他的心乃是直接诶事奉耶和华。他所仰望的是耶和华，他所爱慕的也是耶和华。摆在他眼前的，不是以利和何弗尼、非尼哈、乃是永生的耶和华自己。他是一直活在耶和华面前，除了耶和华以外，他好像什么都不知道，他的心里只有耶和华。他在神面前继续蒙恩而长进的原因，纯基于此！青年的弟兄姊妹，你的光景是否这样呢？你与神的交通究竟如何呢？
当日撒母耳一直活在神面前，正如一颗树栽在溪水旁，又如枝子常住在葡萄树上一样。因此他在各方面就渐渐长大，这是青年人正常的光景。我们不能盼望一个青年的基督徒立刻就有父老的经历，但若一个基督徒停顿不长进，那总是有毛病的一种现象。神所给我们的生命是会长进的生命，只要我们不断活在主的交通里，定规是会长进的。
从撒母耳身上也给我们看见，生命是渐渐长大的，不是一下子就成长的。生命的增长，从来没有快而短的道路，也没有任何的快捷方式。因为生命的成长，是需要相当的时间，不是用任何急促的办法所能打成的。为此青年人必须学习天天活在神面前，天天借着祷告，读经和主耶稣有交通。只要你不断的活在这样的交通中，生命定规会渐渐的长大。
撒母耳一面是渐渐长大，一面又是神和人越发喜爱他。这一种情形，正如主耶稣作孩童时的光景一样（路二52）。怎么知道一个人长进了呢？乃看他是不是叫人感觉得在他身上所活出那位基督的可爱。一粒成熟的果子，其味道如何是甘甜的，照样一个长大的基督徒，也如何是叫人觉得他身上的基督是可爱的。年轻的提摩太，他确是长进了，所以『路司得和以哥念的弟兄都称赞他』（徒十六1~2）。
撒母耳渐渐长大了，结果就成为合用的器皿。神说：『我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。』当以利和两个儿子都不忠心的时候，神现在却找到一位忠心的祭司，这是何等的宝贵！神对于仆人所要求的，『是要他有忠心』（林前四2）。当这末了的世代，多人因贪爱金钱、名誉、地位，竟然离弃了真道。谁在主忠心有见识的仆人，持守神的道知道祂来呢？
『他必照我的心意而行。』这就是忠心具体的表显。摩西是诚然尽忠的仆人，因为他是照着神所指示的一切而行。神所吩咐他的，他无一不遵守；神所没有吩咐他的，他不敢行（除了用杖两打盘石以外）。神知道撒母耳长大起来，比照祂的心意而行，所以神才说他是一个忠心的祭司。
噢！以利和他两个儿子的行为，实在叫神心伤痛！但赞美神！他兴起撒母耳来。这撒母耳是必照祂的心意而行的仆人，这叫神的心得到何等的安慰呢？我们必须知道，不是作了许多的事工，就会叫神感到满意，乃是照神的心意而行，才能叫神喜乐满足！——陈则信《默想撒母耳记上》
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