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撒母耳被立为先知向人述说神的话
会幕荒凉的光景（撒上三1~3）
前一章讲到圣殿里道德方面堕落的情形，本章是说到圣殿里属灵荒凉的光景。第一节说：『童子撒母耳在以利面前事奉耶和华的时候，那些日子耶和华的言语稀少，不常有默示。』『不常有默示』，可释为「不普遍有异象」。当撒母耳年幼时，以利在那里事奉的情形，乃是耶和华的言语稀少。虽然他们自己有摩西五经，每一个安息日都可以诵读，但这不过是流传下来的话语，是神从前所说的话，而不是神今日所说直接而新鲜的话。我们都知道，神的话语一稀少，生命就得不到供应，诗篇有一个祷告说，求神不要向我缄默，如果你向我闭口，我就如将死的人一样！由此可见，耶和华的言语一稀少，神的子民的生活定规是死寂，下沉，缺少该犹的活力。
「不普遍有异象」。箴言有一句话会说：『没有异象，民就放肆。』神的子民一没有异象，事奉就失去目标；事奉既失去正确的目标，许多的混乱就要接踵而来。这一种的情形，真是何等的可悲！
第二节给我们看见，为什么神的话会稀少，不普遍有异象呢？因为『以利睡卧在自己的地发，他眼睛昏花看不分明。』这里说到以利的光景，他虽住在圣殿里，却因眼目不专一向主以致昏花，即使异象摆在他眼前，他也看不见了。同时他又睡觉，失去警醒祷告的生活，就是神要向他说话，他也必定听不见了。这里给我们看见，以利当日的光景，已经落到暮气沉沉，老旧衰败的境地。
『神的灯在耶和华殿内约柜里还没有熄灭，撒母耳已经睡了。』（3节）『还没有熄灭』，换一句话说，就是差不多要熄灭了！在圣殿里的灯，照主的吩咐是常常点着的。但是，因为事奉神的人睡着了，无人修剪，也无人加油，所以那灯就差不多熄灭了！你们想看，这是何等荒凉的光景！为什么呢？末了加上一句话说：『撒母耳已经睡着了。』上文记载以利已经自己的地方睡卧，因他衰老了，精神和体力也就维持不来，只得在自己的地方睡卧。而撒母耳呢，由于年纪太轻，究竟负不起太多太重的责任，因而在晚间的时候，他也很自然的去睡了。这就是圣殿暗淡的原因。
弟兄姊妹们，今天教会的光景，岂不是和当日的情形一样吗？老的已太老，幼的太幼，能够负起教会责任的人，好像不易看见。为此，教会的见证就不够强，并且渐渐失去了当初教会这世界具有的影响力。但愿神在这样的时候，怜悯我们，正如怜悯当时的人一样，借着祂所拣选的器皿，再向我们说话，阿门。
撒母耳幼稚的情形（撒上三4~10）
这一段圣经给我们看见，撒母耳仍在幼稚的阶段中。神虽一次过一次的呼唤撒母耳，他却一直以为是以利呼唤他。因为『那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。』这就是幼稚的现象。
撒母耳虽幼稚，却肯接受带领，就是以利的指教，他也谦卑接受。不然，将必因幼稚而失去神向他说话的机会了。许多青年人不能达到老练，常是因为自傲而看不起年长的人。
神一共四次前来呼唤撒母耳，这说出神是何等的忍耐，且是出乎爱心的忍耐。因他深知撒母耳幼小无知，祂能体谅一个没有经验的人。过去确实是因找不到合适对象可以说话，所以说话才稀少。什么时候祂一发现有肯听祂说话的人，祂立刻就要发言了，因祂是何等迫切要向人说话。
弟兄姊妹们，神曾否向你说过话呢？你是否觉得神的话也稀少呢？若不是因你太幼稚而不认识祂的声音，可能就是因你败落到一个地步像以利，以致听不见祂的声音。
撒母耳初次听见神的话（撒上三11~14）
撒母耳初次听见神亲自向他说话，这实在是荣耀而可纪念的日子！神向他说话，这是一种何等的福气！
神向撒母耳说话，乃是要就诶这他向以利说话。按正常的光景，神借着以利向撒母耳说话才对，而今神竟借着年幼的童子向长辈说话，和确是不得已的情形。主耶稣曾说：『许多在前的将要在后，在后的将要在前。』历代以来，常有这样的事发生；自以为在前的，常引以为戒。
在第二章，曾有神人奉差向以利说了一次厉害的话，但他仍是不肯悔改，对神的话似乎毫无反应。现在借着撒母耳对他说话，乃是最后的警告了，可惜他仍置信茫闻。神警告的话虽神严厉，然而未尝不带着丰富的怜悯与慈爱，巴望他悔改。不然的话，何必一再的警告他呢？
以利本身虽未犯重大的罪，犯大罪的乃是他的两个儿子，可是以利因尊重儿子过于尊重神，不肯禁止他儿子那种可怕的罪行，所以一切的后果，他也要自负其责了。神是轻慢不得的，他虽是慈爱，但也是烈火。后来就给我们看见，神警告以利所说的话，每一句不应验！
撒母耳初次代表神向人说话（撒上三15~18）
神向撒母耳说话，目的就是要他代表神来说话。但他『不敢将默示告诉以利』。这胆怯的情形，仍然是说出他幼稚的光景。神将话托付给人，人如果惧怕因代表神说话而招致亏损，就不敢传讲；这样的话，可能神就不再向他说话了。撒母耳当时虽不敢将默示告诉以利，但因以利的提醒和催促，忠于刚强而忠诚的为神说话了。
以利先是帮助撒母耳如何敬听神的说话，后是帮助撒母耳既听了神的话，就不可把神的话隐藏起来，这些正确的带领，撒母耳一一的接受。我们必须知道，如果把神的话隐瞒一句，必不免于受罚。一个忠心的先知，必定是从神那里听见什么，他就说什么；不敢多加，也不敢减少。
『撒母耳就把一切话都告诉了以利。』这就是神忠心仆人所留下的榜样。请看保罗的为人，也是如此：『因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。』（徒二十27）
以利听完了神的话，他说：『这是出于耶和华，原他凭着自己的旨意而行。』表明看来，以利家将受刑罚，是出于耶和华，其实以利明知两个儿子犯罪而不肯禁止，却是「自招咒诅」。『原祂凭着自己的旨意而行』，这并不是信而顺服的态度，反而是刚硬不肯悔改，流于自暴自弃的光景！
撒母耳被立为先知（撒上三19~21）
『撒母耳长大了。』这是何等令人欣慰的一句话！他的一切幼稚的光景，都已经完全过去了，现在是长大成人了。由于他已经长大成人，所以神就立他为先知，而传说神的话。
『耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。』撒母耳因常活在神的同在中，与神有不断的交往，为此神藉他所说的话，无一不应验，因为出于神的话，没有一句不带能力的。
『从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。』撒母耳并没有从先知学校领到一张文凭，也没有带着任何人的介绍信来证明自己是先知，但神借着他所说的话，就已经足够证明他是先知。一个神的仆人，如果说话带着圣灵的能力，这就是他蒙召为先知最有力的明证。
当时以色列人都知道，神立撒母耳为先知。一个神所用的仆人，不需要发通告，登报纸来宣传，因神会亲自印证。许多人因撒母耳的话得到指引和供应，他所说的话也确实是灵验，这就是先知的明证。在此我们敢劝初学习事奉主的弟兄姊妹，切勿在介绍和宣传上妄下工夫。要多追求亲近主自己，多听见并顺服祂的话。到了时候，你就必蒙神使用。
『耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。』将神自己默示的话传给神的子民，这是作神仆人独一无二的原则。请记住，传道不是传自己的话，传道乃是传神的话。我个人多年的学习和经历，就是要用比较长的时间等候在主的面前，为要得到神的默示，而知道所当说的是什么。至于人的面前应如何说，那是只需很短时间准备一下就够了。有时神临时给一句话，毫无预备就要起来传讲，但圣灵真是负荷一切责任，教导了我没一句所当说的话。——陈则信《默想撒母耳记上》
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