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撒母耳记上下两卷书，原是以大卫为中心；前书所载，只言其幼年事迹。他幼年为人最可爱，圣经第一次提到他的事，就是说:耶西还有个小儿子，现在牧羊……他面色光红、双目清秀、容貌俊美。撒母耳就用角里的油，在诸弟兄中膏了他，从这日起，耶和华的灵，就大大感动他。又在一节圣经内，从一少年口中，论及他七件事说:“我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”从此数语即可知道他所以被神拣选，不是无原因的。
一、大卫的地位
(一)在家庭中的地位 大卫在弟兄当中行居第八，是父亲最小的儿子。虽然不像他哥哥以利押等“身材高大”，却为神所重看，“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(16:7)其名叫大卫，译即“蒙爱”之意，表明那个小大卫，是在家庭当中最蒙爱的。而且在神的家中，也是最蒙爱的。
(二)在历史中的地位 大卫在犹太历史中，占了最重要地位，是旧约时代唯一的人物。亦或甲乎犹太人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各以上，因为在圣经里，屡屡称耶稣是大卫的子孙，不言耶稣是亚伯拉罕的子孙。且蒙上主特选，人民拥戴，为创业垂统之名君，勋绩粲然，照耀古今。
(三)在宗教中的地位 大卫于宗教中最要的事功，即建造圣殿；虽因其多流人血，未蒙神允许其亲手建造；但已为圣殿储备了种种材料，其最大供献，即所写的诗歌，古今诗人虽多，类皆抒写情景，感怀记事；唯大卫所写，特关灵性，数千年来，教众礼拜事神时，仍念诵歌咏，于人灵中之感力最深。
(四)在天国中的地位 大卫之所以为大卫，即以其国位为天国之预表，耶稣来世为要设立天国，即坐在大卫的位上，成就神与大卫所立的盟约。“我耶和华应许你……必使你的后裔接续你的位，……我必坚定他的国位，直到永远。”(撒下7:11-14)天使报信给马利亚说:“你要怀孕生子……他要为大……主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”(路1:31-33)但耶稣第一次来，只设立了一个无形的天国——教会；必须到他第二次来时，始能建立实现的禧年国，亦即大卫的国，耶稣即坐在大卫的位上，为天国君王。哦! 大卫在天国中的地位，何等荣耀啊!
二、大卫的信仰
(一)信心的潜动 保罗曾对提摩太说:“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”(提后l:5)我们读路得记(得4:18-22)，可知大卫之出身不凡，乃祖若父皆是信心伟人，虽然真信仰不是遗传的，究与血统不无关系。所以大卫的信仰，当然在他先祖的信仰里，已预先萌动了。
(二)信心的表显 大卫的信心，不但是在先祖心中，也是及时表现出来，自孩童时代，即成为“合神心意的人”。大大蒙圣灵感动(16:13)。神也与他同工。一幼年童子，即蒙神喜悦，被圣灵充满，常与耶和华同在；他的信仰，当然必是极纯笃的。
(三)信心的得胜 信心是我们得胜的利器，古今来一切信心伟人，莫不是赖信心得胜。看大卫击杀歌利亚时(17:31-54)，如何用机弦与几块石子，即去与高大的歌利亚对敌，并将歌利亚杀死，这真是表明信心得胜的奇妙。(1)信心的经验——“仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”此可见经验之紧要。(2)信心的兵器——大卫穿上扫罗的盔甲，试试能走不能；因为素来没有穿惯，于是摘脱了，——不用他人所仗恃的兵器。他手中拿杖，又在溪中拣选了五块光滑石子，放在袋里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人，即用个人本有的兵器，是人所轻看的。(3)信心的倚靠——歌利亚见大卫即藐视他说:“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?”大卫说:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”唯独倚靠耶和华。(4)信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”(5)信心的胜利——“大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，”——谅此石子，是巧中护头盔额间之缝内——他就仆倒，面伏于地。大卫将非利士人的刀，从鞘内拔出来，杀死他，割下他的头。哦!看信心的得胜何等奇妙啊!从他打死歌利亚一事，也可表明他一生成功原因的所在。
三、大卫的预备
一个在历史上，教会中，天国内的信心伟人，必有相当的预备，不是偶然成功的。按本书所载，大卫幼年可分三时期:
(一)为儿童时期——灵性的训练 儿童时期，为大卫平生最有福最快乐的时期。于此时期使他在灵德上，已受过最深的训练工夫:(1)家境之预备——大卫之灵德确有血统上特殊关系。原为犹大支派，即王族之裔(代上2:l0-l5)。其生身处为伯利恒，其地虽小，却有天然风景。其家庭亦迥异寻常。历代先祖，皆为当世名人。有昆仲八位，大卫最小，自然在家庭中，已受了良好的训教。(2)事业之预备——大卫年稍长，即为羊牧，常引领群羊，至芳草之苑，清水之滨，洵为乐事。或出入家庭，或往来山川，或弹或咏，其优游自得之乐，当莫可名言。且以牧羊事业，最是以增人的爱心，加人的谦卑，助人的忍耐，长人的胆量。圣经所载亚伯拉罕、摩西等伟大人物，皆系牧羊出身，可知其于牧羊时代，于灵德上所受的训练，必是最深。(3)神交的预备——于儿童牧羊时代，所受最大的训练工夫，即在神交方面，以在旷野的安静生活，更使他深深地认识了神。
(二)作臣仆时代——信德的操演 大卫年尚幼冲，即被扫罗召见，常为扫罗弹琴，驱逐恶魔，使他舒畅爽快。时而仍回家中，度他那牧羊的生活。于此时期，不但是身体发育完备，也是信德长成之期。曾因凭信心战败歌利亚而招扫罗妒嫉，虽常侍立扫罗面前，扫罗却时时寻机会害他，起先自己动手，以后又想藉儿子与女儿去谋害，但有神时与同在，不论扫罗如何谋害，究竟于大卫毫无损伤。大卫于扫罗盛怒之下，性命多次遇险，终蒙神护佑，身心安全，信心经此锻炼，自然就成为“火炼的精金了”。
(三)逃亡时期——品格的锻炼 扫罗既决意要杀大卫，大卫只好暂时远避，并非是因信心软弱，乃以既不能相容，不如退避为妙。不过于此逃亡期间，飘泊无定，时而遭人迫逐，时而佯为疯狂，奔走长途，无安身之所；无情的扫罗又屡次追逼，有时隐居洞中，有时逃往敌境，累及亚希米勒全家被杀，并累及父母无家可归。以亡命之徒，来归从的日众，饷源无着，欲保安全不能不仰给于人。虽然到处蒙神护佑，然亦历尽艰苦，备受锻炼了。所奇异的，是上主两次将扫罗交在他手中，他竟能见敌人而不动手，让扫罗安然而去，此皆所以动其心，忍其性，以增益其所不能。哦!大卫未为王之前，须先藉着灵交，藉着事业，更是藉着苦难，使他受了最深的造就，这是多么有价值呢?他若不受此造就，恐怕一登王位，也庶不免有扫罗的失败。看他的诗歌，所以格外感人，也是以其多堪苦难，遇苦难愈多，所发之歌声亦愈美，此可见苦难的效力为如何。
四、大卫的事功
(一)为大宗教家 大卫不但个人灵交最深，而且亦为基督之预表。不但预表基督为先知，亦且预表基督为君王。所写诗歌中，多有论及基督的话。耶稣亦曾亲口说过(太24:43-44；路24:44)，最荣美的，即预表基督二次再来时，要坐在大卫的位上，设立弥赛亚的国度。最特异的，即当逃到亚杜兰洞时，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。”(22:2)这正是表明耶稣所说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来；我就使你们得享安息”的话。
(二)为大音乐家 大卫“善于弹琴”，是精益求精，非但藉用弹琴，驱逐恶魔，使扫罗王舒畅爽快；也能制造乐器，并设立音乐班，为祭祀礼拜时赞美神。而且善于作诗，全诗篇中大卫所写居其多半。按其所写诗歌，所以感人最深，不但因其生有奇才，夙娴咏吟，且以其有特殊经历:一则有神交的经历，再则有苦难的经历。其灵交愈深，历苦愈多，其心弦所发之声，也就愈美而愈妙。
(三)为大军事家 大卫一生勇敢善战，一个小小的童子，竟敢去战非利士大将歌利亚；敢从扫罗的阴谋，以二百非利士人的阳皮，为娶妻的聘礼。于不及防时，屡经扫罗枪刺，皆莫名其妙的一一躲避。当扫罗至西弗的旷野去追赶时，竟具着莫大信心与勇敢，同亚比筛乘夜间亲到扫罗营中，将扫罗所带的枪和水瓶带走(26:6-12)。以后如何战败亚玛力人(30:l-25)，并征服列国，真无愧为得胜元帅。
(四)为大政治家 大卫之政治，是古今来最有名的。而且他的政治，是神权政治的王国政治。也是预先表明弥赛亚的国，所施行的政治。
五、大卫的过失
大卫虽是神所拣选，受过恩膏的，且是大英雄、大豪杰、大圣人、大宗教家，竟然也有许多过失。可见世上没有一个完全人，有过而知悔，悔而能改的，就是人中之圣了。
(一)多次言谎 如教约拿单在扫罗前说谎(20:28-29)，对挪伯城的祭司亚希米勒说谎(21:1-6)；以后到亚吉王那里，又多次说谎。虽然大卫可以贿赂他的良心说:我如此说谎，是为环境压迫，是出于不得已，但总不能不说是他的弱点。
(二)佯为疯癫 大卫在迦特，因听见迦特王的臣仆，对迦特王所说的话(21:11-12)。甚是惧怕，即在众人面前改变了常态，假装疯癫，乱写乱画，使唾沫流在胡子上。迦特王说，你们看这人是疯子，我岂缺少疯子呢(21:10-l5)?这是大卫忘记主是全能的，主既膏他为王，岂不能为他的性命负责任吗?何须自己装疯装癫，失了神仆的体统呢?
(三)随己意行 “大卫心里说:‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。’”(27:l-4)按“大卫心里说”，不是大卫被灵启示说，或听主的吩咐说，乃是凭个人的心意照自己的眼光，并未在主前祈祷，只凭心中的意念，即很慌忙地逃奔非利士地去。非利士原是以色列人的仇敌，怎好去投奔仇敌呢?而且大卫不是曾杀死非利士人的大将歌利亚吗? 如果非利士人要报复前仇将如何呢? 这是他随己意而行，没有行在神的旨意里。
(四)多娶妻妾 大卫原已娶扫罗女儿米甲为妻，后又娶耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻的迦密人亚比该(27:3，30:5)。到他为王的时候，又娶妻数人(撒下3:2-5，11:27)。当时风俗，虽以多蓄嫔妃为常事，但非家庭幸福，以后酿成骨肉相残的巨祸，皆由多妻所招致。其最大的罪，即杀了乌利亚而夺他的妻子拔示巴，这是他一生最大的污点。
(五)先哭后祷 当亚玛力人焚掠洗革拉城时，大卫及随从的人的妻子儿女，都被掳去了。大卫和跟从的人，就放声大哭，直哭到没有力气。大卫便甚焦急，众人要用石头砍大卫。大卫却倚靠耶和华，心里坚固，并求问耶和华，可否追赶敌人(30:1-11)。可怜大卫为什么先痛哭，不祷告呢?为什么直哭到没有力气呢?并且因众人要用石头砍他才祷告呢?若是早祷告，知道必能追得回来，就不至过于伤痛了。
可见连灵性最高尚的人，亦难免有过失，保罗曾言:“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”大卫虽有过失，他却是彻底悔改，人往往只看到大卫犯罪，未看到大卫彻底悔改，不知“过而能改，善莫大焉”。
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