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撒母耳在犹大历史中，可谓第二摩西，是个大政治家、改良家，是以色列之救赎者。按政治方面说，他是士师时代与列王时代的过渡人物；按宗教方面说，是祭司时代与先知时代的过渡人物。他所处的时代既要紧，所负责任自重大，所以他的平生，与以色列历史上实有最深的关系
一、为最后的士师
以色列人被士师统辖，约四百五十年(徒13:20)。按士师记所载共有士师十三人，来自十三支派，加上以利、撒母耳则为十五人，撒母耳可谓最后的士师。
(一)他是一个巡行的上师 他“平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴。在这几处审判以色列人，随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人”(7:15)。他为士师，是就到百姓去，并非叫百姓就了他来。足可以表明他在职务上，是何等尽职，何等殷勤。今日教中司牧，是否亦如此勤勤恳恳，巡行各地，牧养教会呢?其巡行之地有四:(1)伯特利——进神殿。(2)吉甲——除罪行……罪都辊去了。(3)米斯巴——守望楼。(4)拉玛——拜神之地。这四个地方是紧相连的。
(二)他是一个公正的士师 撒母耳终身为人公正廉明，曾亲自对会众宣告说:“‘我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有，我必偿还。’众人说:‘你未曾欺负我们，虐待我们……’撒母耳对他们说:‘你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。’他们说:‘愿他为证。’”撒母耳为士师数十年，众百姓能在神前，证明在他手中找不到把柄，可见他必是办事公正、为人廉明、无曲无私，足可以为人的表率。
二、为重要的先知 先知在宗教中占重要地位，即始自撒母耳。
(一)乃年最幼小的先知(3:l-8) 约从十二岁时起，即常得神启示说预言，乃圣经所记先知中之最幼小者。大卫于童年曾击败歌利亚，有童子带五饼二鱼叫五千人吃饱；可见人当幼小时代，未尝不能为主重用。“人在幼年负轭，原是好的。”
(二)乃言无不应的先知 “撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。……耶和华又在示罗显现……将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”(3:19-21)哦!耶和华与他同在是何等有福。凡他所说，言无不应，是何等真确!人皆知他为神所立，众人是如何倚重他。他的话传遍以色列地，他与以色列人的关系，是何等重要!耶和华说:“尊重我的，我必重看他。”“使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。”(赛44:26)此言在撒母耳身上，可谓十分应验了。
三、为特别的祭司
撤母耳是会众的特别祭司。
(一)自幼在殿中事神 “那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”(2:l8)这是说他自孩提时，即尽祭司的职务。“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”(诗92:13)
(二)时而为会众献祭 曾在米斯巴为百姓“把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭……撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战……”(7:9-10)扫罗王不等撒母耳来，自己献上燔祭，因其僭越圣职，王位不得久长(13:9-l4)。
(三)特别替百姓代祷 代祷是祭司最要的职务，在祷告的人中有撒母耳，他真是一个在祷告的人中最有能力的。
1．藉母亲祷告而生 我们读第一章，已经清楚说明，撒母耳是因母亲祈祷而生的(1:10-28)。有此信心祈祷的母亲，才生此信心祈祷的儿子。可说他祈祷的信心，是先在母亲心中的(提后l:5)。
2．由祈求而得名 按撒母耳即从神求来的意思，哈拿“给他起名叫撒母耳，说:‘这是我从耶和华那里求来的。’”(1:20)他的名字必常提醒他，使他信心坚固，祈祷有力。不论在何等恶劣环境中，使他大放胆量地祈祷。而且他那个祈祷有力的母亲，定然常常感动他、鼓励他，使他作个祈祷有力的人。他的名字，就是祈祷有力的一种深刻印像，且为祈祷生活的一个特殊纪念。
3．赖祈祷拯救同胞(7:2-13) 一则、藉祈祷使会众大大奋兴。二则、藉祈祷胜过敌人，正像约书亚在伯和仑山冈的祈祷，使敌军大败。
4．藉祈祷向主倾心 当会众要求立王时，撒母耳甚不喜悦，但一言不发，“就祷告耶和华。”(8:6)不和人理论，只向主祷告；将己苦衷，在主前说明，这是我们遇人非理对待时，最好的处理方法。
5．以不常代祷为有罪 “众民对撒母耳说:‘求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡……’撒母耳对百姓说:‘……断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。’”(12:19-23)这是撒母耳以不常为百姓代祷为有罪，因为代祷是教会领袖的本分，是祭司职分中的首要，如不常为会众代祷，能不于职任有亏吗?
6．有时为人终夜哀求 当扫罗违命时，神说“我立扫罗为王，我后悔了……撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”(15:11)哦!撒母耳能终夜为人祷告，今日会中任祭司职分的人，是否也有时为人终夜代祷呢?
7．家中筑有祈祷祭坛 在他家中为耶和华筑了一座坛(7:17)。家中有祭坛，这就是生命高尚，工作的原动力，正如信心之父亚拉伯罕，一生帐幕不离祭坛。家中有祭坛是表明在他的生命生活里，如何与主相亲、以主为首、靠主得力、赖主生活，事事由主支配，时时求主荣耀；他的家为祷告处，为灵交的所在，这是何等荣耀有福的家庭呢?他的平生以祈祷工作，以工作祈祷；祈祷即工作，工作即祈祷。在祷告的人中有撒母耳，他真是一个祷告的人。
四、为神学的院长
(一)先知学院自拉玛伊始 撒母耳除了为先知、祭司与士师的各等职务以外，又开设先知学院。考圣经所载，先知时代自撒母耳伊始；先知学院亦自撒母耳开创，他为会众特殊情形，并设立数处先知学院于拉玛、吉甲并伯特利等处（7:17，10:8-9，19:29-42；王下2:1-6)。为数处先知学院的院长。
(二)神道学院为拉玛遗风 今日的神学院，即古时的先知学院，为栽培教中属灵的领袖，以真理训教会众，办理灵界事工。所以今日的神学院，与中世纪的修道院皆为拉玛的遗风，其分别处：古时先知学院及修道院，是以灵修为主，今日的神学院，是以教义为要。如果今日的神学院，也以灵修为第一问题，道中知识为第二问题，即可与古时的先知学院，前后媲美了。
主耶稣基督降世，原有三样圣职，即先知、祭司、君王。撒母耳则如耶稣基督一人而兼三职，为最后的士师，为重要的先知，且为特别的祭司。于此三者以外，又为先知学院院长，为历世修道院及神学院的先进，他于古今教会的关系，是何其重要呢?
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