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(8:l-22；ll:14-12:25)
——一切罪恶都在吉甲——
“耶和华说:‘他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们。’” (何9:15)他们在吉甲所犯的罪，自然是因为他们在那里拜偶像，更是因为他们在那里自己立王，悖弃神，神看这事为他们最大之罪。以色列族从来是神权政治之国，有神直接管理他们；所有先知、士师皆是神的用人，在神旨意中，施行神的政治。无奈当撒母耳年老时，百姓愿意仿效列国，就要求立王。神虽不欢喜人立王，但他待人从不用强迫手段，所以就允如所求，拣选扫罗，在吉甲行加冕礼，这就是会众离弃神，不愿受神管理，愿受人的辖制了。
一、不以神为王即犯吉甲之罪——何处蒙恩多何处犯罪多
吉甲是“转离”的意思，从罪人地位转到恩典地位，今又从恩典地位转到罪孽地位。以色列人在吉甲立王，正是显出了他们的辜恩负义，吉甲是他们最蒙恩、常蒙恩之地，竟在吉甲立王背弃神，此中的原因:
(一)表面的原因 按表面的原因，是说:“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师……他儿子不行他的道。”所以长老们都聚集来到拉玛，见撒母耳说，你年纪老了，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们。这是表明他们辜负撒母耳:
1．大有用之人老亦无用 撒母耳在以色列历史上原称为第二摩西。二人相同之处固甚多，相反之处亦不少:撒母耳自幼即被召，摩西到八十岁才被神用。但摩西到一百二十岁，尚健壮有力，撒母耳的年岁，仅及摩西半数——六十岁——，即年已老迈。继承摩西的可谓得人，继承撒母耳的却不称职。人一老即不见用，可不趁年富力强，作成当作之工吗?
2．不见用之人未必无用 此时撒母耳或仅及六十岁，正是阅历宏富，道高德劭之时，岂真是年老无用吗?不过那些忘恩负义，愿意仿效列国的民众，以此为藉口而已。撒母耳平生作士师，公正廉明(12:2-5)。至其老年，更宜尊敬优待，讵料以其年老即废而不用，真是太无情无理了。今日教会对于年老传道士，每有像当日民众对待撒母耳者。撒母耳听到百姓要求立王的话，一则伤心，二则屈膝——他就去祷告耶和华。撒母耳听到这样伤心话，竟一言不答，唯去祷告耶和华，如此镇静，真是我们的好模范。
(二)实际的原因 “耶和华对撒母耳说:百姓向你说的一切话……不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王……他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
1．不要神作王 当日以色列会众一过约旦河，首先从约旦河中取来的那十二块石头，立在吉甲以为纪念(书4:20)。并在吉甲行割礼，将在埃及的羞辱从身上辊去了——吉甲是辊去或转离的意思；又在吉甲守逾越节(书5:2-12)。以后撒母耳在吉甲立先知学院，并在吉甲审判会众(7:15)。所以吉甲是他们最有关系之地，是他们回转自新之地，是他们大大蒙恩之地。他们在吉甲更可征验神为他们的王，可怜他们也在吉甲不要神为王，神在吉甲恩待他们，他们在吉甲却背弃神。凡不以神为王的，皆是犯了吉甲背逆之罪，吉甲之罪，就是不以神为王。
2．要仿效列国 吉甲是他们作天国新民的纪念地，全会众在吉甲行了割礼，除去外邦羞辱，成为神的新民，离开罪中生活，转到成圣生活。他们竟要仿效列国，从神民地位上，又转到世人地位上，而仿效列国；原在吉甲转到灵界，今又从吉甲转入世界了。
二、不以神为王乃是根本之罪
不以神为王，是人根本之罪。当日始祖首先所犯之罪，正是不以神为王，自尊自大，想要如神一样。始祖未犯罪以先，灵界的坠落，也是不以神为王。想要升到天上，高举他的宝座，在众星以上，在北方的极处，并与至高者同等(赛14:13-14)。以色列会众也正是犯了此罪——不以神为王。
(一)他们乃是厌弃我 神对撒母耳说:“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”人最易高抬自我，愿意叫自我坐在高位上；——崇拜自我，即没有神了。此即一切罪恶之根源。
(二)是照素来所行 “他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”(8:8)不以神为王，是人“素来所行的”，是人极普通的罪；凡人一切的罪，皆以此为根本，因为一切罪行，无非因他眼中无神，心中无神，不遵神命，不以神为王，此即人素常所行的。
三、不以神为王即人罪中之罪
不以神为王，即人最大之罪，是神最厌弃之罪，所以“耶和华说:他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。”又说:“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”(耶2:13）耶和华真是他百姓的活水泉源，摩西曾对百姓宣告说:有哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?(申4:l-8)神将他们从埃及带上来，“如鹰将你们背在翅膀上，”使他们“在万民中作属主的子民……作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出19:4-6)哦!神真是他们的活水泉源，他们竟离弃这活水泉源，自己另去立王。那真是“破裂不能存水的池子”，如此辜恩负义，是何等悖逆可怜，这真是他们罪中的罪。当他们行立王典礼一毕，就叫他们“看耶和华在你们眼前要行一件大事”。即正当割麦子的时候，打雷降雨，使他们看出求另立王的事，是在耶和华面前犯了大罪(12:16-17)。众民因耶和华在这日打雷降雨，众人便甚惧怕……对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了。”(12:18-19)
人不要神为王，这真是罪中的罪，一切罪过没有比这罪再大的。读者今日是否全心以主为王呢?是否心中有主的宝座，让他坐首位呢?他本当在我们的生命、生活、工作里“凡事居首位”(西l:18)。究竟我们是以自我为王，还是以主为王呢?须知人罪中的罪，不是因为犯了什么诫命，乃是在于不以主为王，不在凡事上让主居首位，就是我们的大罪了。
四、不以神为王即总括一切的罪
神说“他们一切恶事都在吉甲。”这就是说不以神为王，不但是根本的罪，罪中的罪，也是总括一切的罪。人罪孽的实际与真相，就是眼中无神，所以一切罪孽的原动与究竟，就是不以神为王，圣经明言，将来要有一个大罪人兴起，这大罪人是历世历代一切罪孽的结晶。保罗曾说:这大罪人的真相，就是“自以为神”。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。”(帖后2:4)
此罪恶的世界，把一切罪总起来说，就是不以神为王。所以不但以色列人一切的罪恶，都在吉甲，世界一切的罪恶，何尝不是都在吉甲呢? 今日教会中有些信徒，亦丧失信心，不以神为主。
今日在我们心中坐首位的，究竟是“自我”呢，还是基督呢?我第一个大罪是什么?我几时欲将“自我”打倒，再让基督在我心中为王呢?
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