解讀：
第十一至十五章 掃羅為王 掃羅是便雅憫支派的基比亞人。在士師時代， 便雅憫支派險被消滅， 基比亞亦遭慘禍(行士十九至廿一章) 。
掃羅生得高大， 英俊， 謙卑。登位之始， 他輝煌的成就為大勝亞捫人。關於這個新興國家的任何疑懼都消散後， 以色列國運日趨強大。於是撒母耳就嚴重地警告百姓與國王， 叫他們不要忘記神， 當時有神奇的大雷證明撒母耳的話(十二章) 。
掃羅第一次的錯誤， 詳載十三章：勝利沖昏了他的頭腦， 驕傲代替謙卑， 擅自獻祭， 這是掃羅自尊妄為的初期跡象。獻祭原是祭司的專職。
掃羅第二次的錯誤， 詳載十四章：他禁止行軍時進食， 這是一個愚蠢的命令。他定約拿單的死罪， 可謂毫無意義。他的行動令百姓看見他們的王是何等的蠢。
掃羅第三次的錯誤， 詳載十五章：在亞瑪力王的事上， 他故意不服從神；因此撒母耳就向他宣告惡耗說：「你既厭棄耶和華的命令， 耶和華也厭棄你作王」。
1-13節： 以色列人此時易受其他部族的侵略和劫掠，住在約旦河以東的亞捫人就上來攻擊他們。掃羅領導人民，與這好戰的部族爭戰，有助於他統一全族，亦證明他有軍事領導的才能。他救人民免受亞捫人的羞辱以後，他的王位得以鞏固，他也沒有計較曾譏誚他的人。
3節： 亞捫王拿轄為甚麼給基列雅比人七天寬限，讓他們去搬救兵？因為以色列人仍然是一盤散沙，他深信不會有人上來援助這城。他想兵不血刃，不戰而奪城。也許他還未完成備戰攻城，因為圍城可能需時甚長。
6節： 烈怒難收常常使人以言語或暴行傷害別人，但是因抗拒罪行和受到苦待而發怒，並不為錯。掃羅因亞捫人恫嚇凌辱同胞而發怒，聖靈使用掃羅的義怒，使同胞獲得自由與公平。你若被不公平的事或是罪惡激怒，應當求神，使你把烈怒用有益的方式發泄出來，才會達致正面的結果。
8節： 猶大是以色列族的十二支派之一，聖經很多時都把它與其餘十一個支派分開來提，有幾個原因。猶大是最大的支派（參民1:20-46），以色列的君王大多數皆出於這個支派（參創49:8-12）。後來全族被充滿敵意的外族擄去一世紀以後，猶大是歸回神、能回到聖地的少數支派之一。彌賽亞也要從這個支派而出（參彌5:2）。
14節： 掃羅在拉瑪已經受撒母耳膏立（10:1），以後在米斯巴被公開揀選（10:17-27）。他打敗亞捫人之後，民心歸向他，確定了他的王位，全體百姓此時都承認他的統治。
15節： 以色列人立掃羅作第一任的王，向神獻平安祭。利未記第三章有關於獻這些祭的規定。獻平安祭是表示感恩戴德，象徵認識神並遵照祂命令生活之人得到平安。神雖然不願意祂的子民立人作王，他們卻藉著獻祭表明神仍是他們真正的王。可惜，正如神所預言的（8:7-19），百姓這種誠心並未維持多久。
