解讀：
2-16節：此處有關掃羅被殺的情形與撒上卅一2至5節的描述有出入，引起一些學者的猜測，認為本章6至10，13至16節為後人穿鑿附會。不過，有學者認為二者的出入可有以下的解釋：
掃羅雖伏在刀上(撒上卅一4)，但久未死去，故他叫路過的亞瑪力少年殺他(撒下一9)。或者可能這亞瑪力少年撒謊，其實他發現掃羅的屍體，並在非利士人追至以先取下掃羅的遺物，前來向大衛邀功索賞。似乎大衛對他的話並未盡信(四10)。
1節：大衛是對神大有信心的人，他等候神成全祂的應許。撒母耳記上敘述了大衛在等候作以色列王的時候，種種的掙扎和遭遇（撒母耳在多年以前，已經膏他作以色列的王了）。百姓歌頌他的成就，使掃羅王對他生出嫉妒想要殺他，大衛只得逃亡到仇敵非利士境內並耶路撒冷的東面和南面一帶，在荒涼曠野藏匿多年。他可能知道神應許他作王，只是不知何時可以實現，然而艱苦奮鬥的磨煉使他以後能負起重大的責任。撒母耳記下講述大衛因恆心忍耐，對神的信心始終如一，終於蒙神賞賜。
1節：掃羅駕崩時，大衛和跟隨他的人仍住在非利士的城洗革拉。因為掃羅追殺，大衛被迫出境，向非利士人的一個首領亞吉王假意投誠（參撒上27章），以免受掃羅追殺的威脅。
1:11-12節大衛和跟隨他的人"悲哀、號哭，而且禁食到晚上"，他們對掃羅的死亡極其震驚，為失去君王、良友約拿單和在那天陣亡的以色列眾戰士，他們衷心哀悼，並不以哀傷為恥。如今有些人以為流露情感是軟弱的表現，為要顯得堅強，總設法隱藏自己的感情。但是在我們所愛的人死去以後大大悲慟，反而有助於節哀順變，免得過於憂傷。
13節：向大衛報信之人，自稱是掃羅營中的亞瑪力人（1:2）。他可能是以色列所轄境內的亞瑪力人，但更可能是到戰場撿拾遺物的人。他對於自己的身分與戰場上發生的事，顯然都撒了謊。（比較他所講述的與撒上31:3-4的記述。）他帶來掃羅的冠冕，而這樣重要的東西非利士人斷不會輕易留下的，所以我們可以推斷，他一定在非利士人到達以前就見到掃羅陣亡了（參撒上31:8）。
欺詐必招災禍。報信者撒謊說他殺死了大衛的對頭，想得到賞賜，但他誤解了大衛的為人，如果大衛因他殺死君王而賞賜他，就與他的罪有分了，因此大衛吩咐人將他殺死。謊言令撒謊者遭災害，即使他沒有做過謊言中的惡事，也難逃罪責。
13節：亞瑪力人是強悍的遊牧部族，常突襲迦南人的村落，自從摩西時代他們就是以色列人的宿敵。大衛剛剛消滅了亞瑪力人的一支部隊，因為他們焚掠洗革拉城，擄去那裡的婦女孩童（參撒上30:1-20）。報信的人可能不曉得大衛新近與亞瑪力人的爭戰，不然的話，他就不會來見大衛。他沒想到自己是以色列人的仇敵，還口口聲聲說殺了神所揀選的君王，惹來大衛的震怒。
15-16節：掃羅是大衛的仇敵，大衛為甚麼還以殺害這君王的人為有罪呢？因為他相信神膏立掃羅為王，也只有神能革除他的王位。弒君若是無關痛癢的平常事，整個社會就會分崩離析。刑罰掃羅的罪乃是神的工作，並非大衛的本分（參利19:18）。我們必須認識神設立掌權的管理我們，尊重他們的位分是應當的（參羅13:1-5）。
17-18節：大衛是富才華的音樂家，他曾彈琴驅魔（參撒上16:23），是把音樂帶入聖殿敬拜之中的人（參代上25），還寫了許多詩篇。在這一章中，他寫了一首哀歌，悼念掃羅和他的兒子約拿單--他最親密的朋友。在以色列人的歷史之中，音樂是非常重要的。（聖經中其他著名的詩歌，見出15的圖表。）
17-27節：掃羅曾使大衛飽受痛苦，不過在他和眾子死後，大衛仍然為他們譜寫哀歌。大衛有充分的理由憎恨掃羅，卻不怨不怒，寧願隱惡揚善，只欣賞掃羅的德政，而不計較掃羅對他的攻擊。把仇恨與傷害放在一邊，尊重別人乃至仇敵的可稱讚之處，實在需要很大的勇氣。
26節：大衛說約拿單對他的愛"過於婦女的愛情"，並沒有同性戀的意思。在以色列人中，神禁絕同性戀的行為，利未記稱同性戀（與男人苟合）為"可憎惡的"事，並下令將行這事的人處死（參利18:22；20:13）。大衛只是重述他與約拿單之間深切的弟兄之愛，彼此間忠信的友誼（參撒上18:1-4的註釋）。
