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【撒下廿三1】「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者说：」
【大卫的默示（廿三1）】引言中新国际本译作「默示」的字眼（和合本不直接译出），最惯常的用法是引述耶和华的话，但有时也可引述智慧人（亚古珥；箴三十1）或先知（巴兰；民廿四3、15）的话语，本章第2、3节显示本节的默示也归这类。这是旧约之中惟一的一处经文，暗示大卫可以名列先知之中。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
「美歌者」这词组所形容的是大卫还是「雅各的神」无法肯定。按这用语在乌加列文献中的用法，两个理解都是可行的。第一个理解形容大卫的歌唱才华，第二个理解则将神形容为歌颂的珍贵对象，又或以色列珍爱的捍卫者。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三2】「“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。」
「耶和华的灵借着我说」显示以下之言乃是受灵感而说的。——《串珠圣经注释》
本节意指圣灵将神的话摆在他的口里，也就是神的话从他口里说出来。
【撒下廿三3】「以色列的 神、以色列的盘石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，」
【撒下廿三4】「他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。」
【撒下廿三5】「我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？」
【王权的象喻（廿三5-7）】在第5节开始的象喻以太阳为主题。公正君王的统治就如温和日光之于五谷，但却会摧毁作恶的人。以太阳代表君王的公正（本段所述的君王是耶和华），赫人有此例证，埃及如此形容君王尤多。埃及中王国时代一首赞美亚孟─锐神的诗歌，形容君王是光线之主，将赐生命的光线照在他所爱的人身上，对敌人却是能把他灭尽的火焰。美索不达米亚的正义之神，是太阳神沙马士。荆棘象征叛逆之人，他们会被挑入火中（太阳热力的结果）。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三6】「但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；」
【撒下廿三7】「拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”」
【撒下廿三8】「大卫勇士的名字，记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。」
【撒下廿三8-39】为大卫和以色列争战的勇士名录；代上十一11-47亦有此名录，不过那儿的记载较详尽，勇士多了十六名。这些勇士帮助大卫得国，对抗非利士人。——《串珠圣经注释》
「约设巴设」代上十一11为「哈革摩尼的儿子雅朔班」。——《串珠圣经注释》
「大卫的勇士」一般的看法认为这三十人是一组特殊的侍从，跟随大卫（见：撒上十七25的注释），作为他的「特种部队」。他们是精选的特工人员，不一定在军队组织之内运作。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三9】「其次是亚合人朵多的儿子以利亞撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亞撒。」
【撒下廿三10】「他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亞撒后头专夺财物。」
【撒下廿三11】「其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。」
【撒下廿三12】「沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」
【撒下廿三13】「收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。」
【地理概况（廿三13）】亚杜兰约在耶路撒冷西南十六哩，按考证是今日的玛德库尔酋长遗址。至于亚杜兰「洞」就是这城还是附近某处，却不能肯定。利乏音谷也是位置不明，但可能是耶路撒冷西南面，今日称为巴克阿（el-Baq'a）的地区（见五18的注释）。因此亚杜兰洞是在利乏音东北方的某处。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
「三十个勇士」勋衔低于8-12的三个勇士，他们的名字记于24-36节。——《串珠圣经注释》
【撒下廿三14】「那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。」
「山寨\cs8」这山寨最有可能是大卫在亚杜兰洞附近的大本营（见：撒上廿二4），部分学者提出这是指马萨大。按照上文下理，本节似乎是描述大卫未曾作王的流亡时期。大卫即位后这字是指锡安（撒下五17；和合本之「山寨」和「保障」，原文是同一个字）。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三15】「大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”」
【伯利恒城门（廿三15-17）】在铁器时代伯利恒为数极少的遗迹中，没有找到井，也没有找到城门。现存的铁器时代遗迹位于现代伯利恒圣诞教堂附近的坡上。铁器时代似乎无人在遗址上部定居，故此大卫年间的城门和水井大概位于下城。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
伯利恒是大卫的家乡（撒上十六1），他怀念儿时家乡的井水。——《串珠圣经注释》
【撒下廿三16】「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，」
「将水奠在耶和华面前」三个勇士冒死为大卫取水，大卫欣赏他们的作为，认为这些水太宝贵了（「好像他们的血」，17），当作奠祭献给神。——《串珠圣经注释》
【撒下廿三17】「说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」
【撒下廿三18】「洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。」
【撒下廿三18-19】勇士亚比筛；「这三个勇士的首领」：意思混淆，因8-12节的三个勇士并没有亚比筛的名字，而13-17节的三个勇士是在三十个勇士里的。显然亚比筛是三十个勇士的首领，因「三十」与「三」原文字根接近，或许是文士抄写之误。有译本重译言两节如下「 ...... 杀了三百人，就与这三勇士齐名。他岂不是比这三勇士有更大的尊荣么？他虽不列在这三勇士中，却作了他们的首领。」——《串珠圣经注释》
【撒下廿三19】「他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。」
【撒下廿三20】「有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；」
「亚利伊勒」亚拉伯人及波斯人均以此称呼勇敢的人。所杀的两个摩押人显然也非弱者。——《串珠圣经注释》
「下雪的时候下狮子坑」狮子在铁器时代虽然数量大概不多，依然在野外出没。这种野兽要等到现代才绝迹。捕猎狮子是君王和英雄最喜爱的活动，埃及和亚述君王都选择围猎作为表现男子气概的场面。陷阱是捕猎狮子的方法之一。狮子被赶入陷阱，阱中通常有网罗把狮子缠住，猎人持枪跳入坑中把猎物杀死。本节提到下雪，可能因为积雪令行动更加艰难。巴勒斯坦南部的高地下雪并不罕见。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三21】「又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。」
【撒下廿三22】「这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。」
【撒下廿三23】「他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。」
【王的护卫长（廿三23）】比拿雅作为护卫长的职位，正是大卫在扫罗政府中所担任的官职（见：撒上廿二14）。这些护卫大概就是称为「基利提人和比利提人」的雇佣军团（见十五18的注释）。护卫长一职亦经常在亚述记录，和讨论大利乌一世和亚哈随鲁（希腊史称薛西，主前521-465年）之波斯军队的希腊史料（如：希罗多德）中提及。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿三24】「三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、」
【廿三24-39】 三十个勇士的名字，这里的数目超过三十，因为这部队的成员随着阵入其他人填补空缺，以维持三十的数目。约押并未列入名单内，可能因他是元帅，统领三十个勇士，或因他过去的恶行而被剔除。——《串珠圣经注释》
【撒下廿三25】「哈律人沙玛、哈律人以利加、」
【撒下廿三26】「帕勒提人希利斯、提哥亚人益吉的儿子以拉、」
【撒下廿三27】「亚拿突人亚比以谢、户沙人米本乃、」
【撒下廿三28】「亚合人撒们、尼陀法人玛哈莱、」
【撒下廿三29】「尼陀法人巴拿的儿子希立、便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太、」
【撒下廿三30】「比拉顿人比拿雅、迦实溪人希太、」
【撒下廿三31】「伯亚拉巴人亚比亚本、巴鲁米人押斯玛弗、」
【撒下廿三32】「沙本人以利雅哈巴、雅善儿子中的約拿单、」
【撒下廿三33】「哈拉人沙玛、哈拉人色拉的儿子亚希暗、」
【撒下廿三34】「玛迦人亚哈拜的儿子以利法列、基罗人亚希多弗的儿子以连、」
【撒下廿三35】「迦密人希斯莱、亚巴人帕莱、」
【撒下廿三36】「琐巴人拿单的儿子以甲、迦得人巴尼、」
【撒下廿三37】「亚扪人洗勒、比录人拿哈莱、是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的、」
【撒下廿三38】「以帖人以拉、以帖人迦立、」
【撒下廿三39】「赫人乌利亚，共有三十七人。」
「共有三十七人」这里只有三十二位。有学者认为这数目包括三个勇士、亚比筛和比拿雅。——《串珠圣经注释》
【感谢神．记念人（廿三1-39）】
一、感谢神
1、大卫的自称：「神所膏立的王」──是国家人民的统管者；「以色列的美歌者」──属灵方面的供应者
2、 介绍三位一体的神──「以色列的神」──圣父；「以色列的盘石」──圣子；「耶和华的灵」──圣灵
二、记念人
1、 大卫知道他们忠勇的表现，证明他是一位精明的君主，能辨忠奸，能知人善任
2、 大卫欣赏他们的忠心，珍惜他们所做的一切
3、大卫记念他们的功绩
——《新旧约辅读》
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