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【撒下廿二1】「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，」
【唱胜利之歌（廿二1-51）】庆祝胜利并使之传颂于后世的方法之一，是撰作吟唱诗歌。古代近东从主前第三千年纪初叶开始，已经有各种各样诗歌的记录。大卫在位之前约一世纪，亚述已有歌目刊载歌名凡三百六十条，分数十类别列出。唱歌响应神助人得胜，是圣经普遍的主题。虽然风格与希伯来诗歌有别，美索不达米亚和埃及的君王亦会写作赞美诗歌奉献给神明，感谢神明使他们胜过仇敌。例如亚述王杜库提宁努他一世（主前1244-1208年），就撰写了一首长篇史诗给亚述神，为战胜巴比伦感谢，并且辩明攻打巴比伦，是因其统治者卑鄙之故。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二2】「说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，」
【盘石的象喻（廿二2-3）】盘石在旧约之中，经常象征保障和牢不可破之避难所的防护。神是将保障和安全赐给自己百姓的盘石（或山岳）。主前第二千年纪末叶安那托利亚和巴勒斯坦好几个最重要的神祇（如创造神伊勒），都被形容为神化的山岳。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二3】「我的 神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。」
【撒下廿二4】「我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。」
【撒下廿二5】「曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，」
【死亡波浪的象喻（廿二5）】本节和约拿书（拿二6-7）一样，作者将自己的处境形容为死亡入口的水盖。死亡是阴间──即死人的居所──的同义词。旋转的水流代表混沌、破坏性的水，不但对生命构成危险，更能殃及被造的世界。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二6】「阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。」
「阴间的绳索」古代近东的猎户普遍使用套索捕猎。这象喻以阴间为猎人。在古代近东很多文化中认为，阴间，这坟墓的居所是个真实的所在，以尘土为食的死人在此过着虚无的日子，盼望后代能够供应他们的需要。此地有闸门和守卫将死人关锁在内，因此称为「无回之地」。主前第二千年纪亚喀得史诗《伊施他尔下阴间》就用过这个形容语句。旧约虽然没有详加描述，希伯来人对于阴间的看法显然无大分别。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二7】「我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。」
【撒下廿二8】「那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。」
【撒下廿二9】「从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。」
【撒下廿二10】「他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。」
【撒下廿二11】「他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。」
【撒下廿二12】「他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。」
【撒下廿二13】「因他面前的光辉炭都着了。」
【撒下廿二14】「耶和华从天上打雷，至高者发出声音。」
【撒下廿二14】「他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。」
【耶和华为战士（廿二14-16）】神圣战士的主题描述己方的神祇与敌方的神祇作战，把他击败。亚述视匿甲为战神，伊施他尔为战争女神。迦南的巴力和巴比伦的玛尔杜克都是神圣战士。古代近东将雷和电看作神明降临时的常见现象，战争之时尤然。从苏美《因南娜的颂词》，赫人风暴之神的故事，到亚喀得和乌加列的神话，神明的描述都是在雷声中审判仇敌。图画中的巴力是手拿霹雳。赫人和亚述君王都袭用了雷声的用语，将自己形容为神明的器皿，雷暴般攻打叛盟和拦阻他们扩张帝国的人。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二16】「耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。」
【撒下廿二17】「他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。」
【撒下廿二18】「他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。」
【撒下廿二19】「我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。」
【撒下廿二20】「他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。」
【撒下廿二21】「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。」
【撒下廿二22】「因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的 神。」
【撒下廿二23】「他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。」
【撒下廿二24】「我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。」
【撒下廿二25】「所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。」
【撒下廿二26】「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；」
【撒下廿二27】「清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。」
【撒下廿二28】「困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」
【撒下廿二29】「耶和华啊，你是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。」
【撒下廿二30】「我借着你冲入敌军，借着我的 神跳过墙垣。」
【撒下廿二31】「至于 神，他的道是完全的；耶和华的话，是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。」
【撒下廿二32】「除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是盘石呢？」
【撒下廿二33】「 神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。」
【撒下廿二33~34休息──为要走更远的路】经文：『这位上帝是我坚固的避难所；祂领完全人行走他的路。祂使我的脚像母鹿的蹄那么快，又使我站稳在高处。』
从前有一位战士，从俘虏他的仇敌手中逃了出来，半途发觉他的马有换马蹄的必要。但焦急催他尽量逃走，不容耽延，而智慧叫他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重新换马蹄铁。虽然，他感觉到追踪者的脚步由远而近，但他仍耐性地等着马蹄铁换好。当敌人和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，便似风驰去，敌人的马匹却只有喘气份儿，顷刻间他便脱离了危险。
【撒下廿二34】「他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」
「母鹿的蹄」王国时代巴勒斯坦有数目颇为庞大的伊朗鹿（但已经在上世纪绝迹）。这种鹿素来无人驯养，铜器时代和铁器时代遗址的证据，显示当地人甚少吃这种动物的肉。按照主前十五世纪沿海地区之阿拉拉赫某配给总目的描述，有些鹿是养于樊笼的（见：诗十八33注释）。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下廿二35】「他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。」
【撒下廿二36】「你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。」
【撒下廿二37】「你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。」
【撒下廿二38】「我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。」
【撒下廿二39】「我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来，他们都倒在我的脚下。」
【撒下廿二40】「因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。」
【撒下廿二41】「你又使我的仇敌，在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。」
【撒下廿二42】「他们仰望，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。」
【撒下廿二43】「我捣碎他们，如同地上的灰尘；践踏他们四散在地，如同街上的泥土。」
【撒下廿二44】「你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民必侍奉我。」
【撒下廿二45】「外邦人要投降我，一听见我的名声，就必顺从我。」
【撒下廿二46】「外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。」
【撒下廿二47】「耶和华是活神。愿我的盘石，被人称颂；愿 神，那拯救我的盘石，被人尊崇。」
【撒下廿二48】「这位 神就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。」
【撒下廿二49】「你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。」
【撒下廿二50】「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。」
【撒下廿二51】「耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”」
【大卫的感恩之诗（廿二）】这首诗大概写于王位稳固之后，扫罗已死，王国在大卫的领导下统一，以色列的敌人也被打败了。这首诗也记载在诗篇第十八篇，只有些差异；新约引述过，应用在弥赛亚身上（第3节“我所投靠的”，比较来二13 ；第50节，比较罗一五9）。── 巴斯德《撒母耳记下研究》
【耶和华是保佑我的(撒下廿二2~3)】
一、祂是我的山寨(2节；诗十八2；卅一3；七十一3；九十一2)
二、祂是我的盘石(2~3节；诗十八2；卅一2；六十二2，6；七十一3；八十九26；九十二15；九十四22；九十五1；赛卅二2；参伯廿四8)
三、祂是我的盾牌(3，36节；申卅三29；诗三3；廿八7；卅三20；百十五9~11)
四、祂是我的高台(3节；诗九9；十八2；六十一3；百四十四2；箴十八10)
五、祂是我的避难所(3节；诗十四6；四十六1，7，11；六十二7~8；七十一7；九十一2；来六18)
六、祂是我的保障(33节；诗廿七1；卅一2，4；赛廿五4)
七、祂是我的藏处(诗卅二7；百十九114；参赛卅二2)
── 丁良才
【把这首诗看为弥赛亚的诗篇（廿二章）】
一、赞美神垂听并回答祷告（2-4）
二、死亡包围着救主（5-7上）
三、神与地狱众军争战，他们欲阻止复活的发生，但他们没有成功（7下-20）
四、神叫弥赛亚从死里复活的原因（21-30）
五、弥赛亚第二次降临，消灭他的仇敌（31-43）
六、弥赛亚荣耀的国度（44-51）
── 巴斯德《撒母耳记下研究》
【颂赞的诗歌（廿二28-51）】
一、生活方面的得胜
1、神使我们能在光明中行（29）
2、使我们在高处安稳（34）
3、保守我们不失脚（37）
二、争战方面的得胜
三、 地位方面的得胜
——《新旧约辅读》
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