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大卫在艰难中治理国度
大卫家与扫罗家持久争战（1节）
大卫虽然在希伯仑再度受膏，但他的王权，仍只及于犹大家，因为扫罗家仍据以色列顽抗，因此争战拖延甚久。长期的争战所带来的困难自然很多。这事亦预表基督，祂虽然在十字架上已败坏了掌死权的魔鬼，但撒旦并未立即消踪灭迹，相反地却力图作最后的挣扎。因此从军的交火，还得忍耐着长期应战，方能有一日和基督同掌王权。
感谢神，祂的旨意必要成功，虽然还得经过许多争战。在持续不断，艰苦卓绝的争战中，大卫家却日见强盛，而扫罗家则日间衰弱；最终是扫罗家败亡，大卫则荣登宝座。这说明神所应许的一切必要应验。祂曾起誓应许说，大卫要作以色列全家之王。神的旨意虽然曾一时遭遇到拦阻和打岔，但绝不因此废去，终久必完全成功。哈利路亚！基督已经得胜，且要胜而再胜，教会也要与祂一同得胜。
大卫在希伯仑所生的儿子（2~5节）
大卫在希伯仑生了六个儿子。不明白大卫一生经历的人，也许会羡慕他的多子之福。但在大卫所生的六个儿子中，半数死于非命，且都是因犯大罪而死于刀下，这些儿子出生之时，大卫属灵的情形正常，何以这些败家之子，竟会出自大卫，这是令人百思不解！大卫为此所经历的痛楚，谁能领会呢？但是我们的主明说：『从肉身生的，就是肉身。』（约三6）。以撒和利百加都敬畏神，一同承受神的应许，他们无疑是属灵的。但他们生下来双子，『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的』。这是要显明神拣选人不在乎人的行为，那在乎召人的主。人若不从灵生，仍然是肉身。
再从圣灵历史来举例。在犹大列王中，亚哈斯不像他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，却效法以色列诸王，行外邦人所行可憎的事。他在急难中越发得罪神，甚至毁坏圣殿中的器皿，封锁殿门，擅自更改祭坛和祭祀；他却生了一个很好的儿子——希西家。希西家是大卫之后最敬畏神的君王。如果按人的想法，希西家理当得着一个使国治邦兴的儿子，继他坐犹大的宝座。事实却不然！他所生的玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，惹神发怒，超过以前的列王。竟至使神定意要藉巴比伦王来毁灭犹大（王下二十四1~4）。可见世上的遗传律，不能应用在属灵的事上。
自然一切为父母的，都当本着主的教训养育儿女，警戒他们，这是不容易忽略的。父母在家中当为儿女的榜样，并且应该切切的为他们代祷，两者都不可缺少。至于儿女们能否蒙恩，那是在乎神定的旨意，因为神要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。
押尼珥的为人与结局（6~30节）
押尼珥立伊施波设继扫罗位，从表面上看来，似是忠于前王，又厚待了前王之子，但若究其实，他只是利用前王之子，建立自己的权势。因此在扫家『大有权势』，为所欲为。押尼珥既大权在握，就放纵情欲，竟染指前王的妃嫔，伊施波设为此指责他，他竟大怒，他狰狞的面目也就暴露无遗了。
扼要的说，押尼珥的平生至少有下列几项重大的错误：
一、他早已在知道耶和华曾起誓应许大卫，他必作以色列的王，扫罗死后，
他还不遵神的命令，反立伊施波设作以色列的王。
二、他只凭天然观念，传统习俗，个人私心行事，完全不顾神的旨意。
三、他既立伊施波设为王，却又不忠诚顺服，在受责之时，竟出言恫吓，要
废去他的王位。押尼珥之狂妄骄傲，行事毫无原则，在这一切中都显露了出来。
四、押尼珥失去了隐退的良机。如果在扫罗被杀之时，他能急流勇退卸甲归田，从此不问政事，也许可以颐养天年。但他贪恋虚荣，玩弄权柄，终至死与约押刀下，可谓咎由自取。
大卫仍爱米甲（13~16节）
在这段记述押尼珥之缺失与败亡的经过中，有一插曲凄楚动人，情节缠绵悱恻，那是大卫对曾作他妻子的米甲，从未忘怀的故事。米甲在她父扫罗嫉恨诶之日钟情与他，在大卫遭敌视受苦害之时，肯不惜拂逆父意，帮他逃走，这爱情弥见珍贵。大卫爱米甲亦非此寻常，他所付的聘礼是一百非利士人的阳皮，大卫为得她来归，甘冒丧命之险，只为得她，舍命也在所不惜。在大卫亡命流浪之日， 再归帕铁必非出于得已。从大卫对押尼珥所说的『你若不将米甲带来，断不得见我』这句话，可看出大卫对米甲的一往情深。这岂不也说出基督之爱教会，教会虽曾失败，但祂仍深爱教会不改变。
约押杀死押尼珥（22~30节）
押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫。大卫为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说，他要去招聚以色列人来见他，和他立约，使大卫作他们的王。于是大卫送押尼珥走，啊乃平平安安的去了。约押获知大卫送押尼珥走了，却打发人去追赶将他带回，假意要与他说机密话，将他的肚腹刺透，以报杀弟之仇。于是押尼珥死了。从表面看来，约押是为亚撒黑复仇，但约押之杀押尼珥，其真意缘因乃是由于嫉妒，使他不顾一切的要将押尼珥除去。因为押尼珥奋勇善战，如今来归大卫，恐惧他将取代自己为元帅。
骄傲和嫉妒乃一个东西的两面。当自己比别人强的时候，就骄傲；当自己比不上别人的时候，就嫉妒。骄傲和嫉妒同是出于一个源头，那就是人的自己， 主救我们脱离自己。
约押在大卫手下争战多年，但他始终凭着自己的意思行事，只在外面服在大卫的权下，内心却不效法大卫敬畏神，顺服神并寻求神的心意，因此约押的所作所为全凭 天然，不能满足大卫的心意。今日在神的工厂上，和主的教会中，像约押这样的人不少，所带进的难处也不少。
大卫为押尼珥子之死哀痛（31~39节）
大卫在押尼珥的墓旁放声哭泣，他为押尼珥之死悲哀，揣摩大卫当时悲痛的心情，可能有两方面的原因：第一、为以色列失去一个大将之材痛惜。万兵易募，一将难求。约押以一己之私，使国家蒙不能补偿之损失，诚然令人痛心疾首！第二、约押目无法纪，用诡计杀押尼珥与不备，大卫身为君王，却不能使约押秉承自己的意思行事，暴行既遂，又无力将他绳之以法，此种难言之痛，哭泣也难以宣泄！
大卫在悲痛中对臣仆说：『我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他』（39节）。神知道大卫的忧伤，也知道他的处境。他一生在这危难中作王，神却一直作他的保障和拯救，所以他始终没有受洗鲁雅两个儿子的谋害。神实在是可信靠的。——陈则信《默想撒母耳记下》
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