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我们读撒母耳记，自上卷第l6章至下卷第l0章所载大卫历史，真是光华灿烂，彪炳千古。看他事神如何虔诚，待人如何宽忍，持己如何清高，战争如何勇敢；无愧为大音乐家、大道德家、大军事家、大政治家。他真是“合神心意的”，诚堪为人模范的，是在犹太史与宗教史中，占最重要地位的。及至读到撒母耳记下第ll章，即遽然“滑脚跌倒”，自此以后，愁云凄雾，就笼罩他的终身，而成了一个失败的、为人引为鉴戒的，这又是何等奇异而惨痛的事呢!我们看大卫前后之不同，无非是因为他经过了亚割谷——罪孽的连累。圣经所以详记大卫这一段失败的历史，可以表显圣经之价值，决不像平常史书，对于善人的事每记载失真；如述人之长，多言过其实，论人之短则讳莫如深，而圣经乃将人的是是非非，据事直述，足可见圣经之真实。接大卫得胜与失败的经过，可分三步略言之:
一、得胜中之失败(11:1-5)
大卫于打败列国以后过了一年，又有战事发生，即遣派约押率领臣仆出战，他自己“仍住在耶路撒冷……一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美……”(2节)因而滑脚跌倒。其所以失足之原因:
(一)胜有形之敌败于无形之敌 上章言大卫战胜了扫罗家，又战胜了国内七族，并战胜了四围的列国，这是把有形之敌都战胜了。所可惜的是对于有形之敌固已战胜，对于无形之敌遽然失败，有如参孙、所罗门等，莫不是同走这一条失败的道路；足见无形之敌，较有形之敌，更凶恶百倍，非但不易制服，且是难于防避呢?
(二)胜人固不易胜己则尤难 大卫对于一切仇敌，皆战无不胜，他“无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”他虽胜过人，却在自己身上失败了，真是“人保守心，比保守坚城尤难”。人的“自我”就是人第一个仇敌；足最难胜的仇敌；也是最后胜的仇敌。自古以来一切的大圣大贤，不为自我所胜的，实属罕见。
(三)安闲之时即罪欲萌动之机 列国已经打败了，大卫“住在自己宫中，耶和华使他安靖。”以后时或有战事发生，亦不足虑，所以用不着大卫御驾亲征；即差派约押出战，“大卫仍住在耶路撒冷”。而且于太阳平西时，仍睡卧在床，及至“从床上起来，在王宫的平顶上游行”。可见大卫此时是何等安逸闲暇。可怜“空闲的头脑，正是魔鬼的工场”，稍不审慎，即失脚陷在罪中。或谓:“无事时要常照管此心，兢兢然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事提防，方能消局中之厄；有事如无事镇定，始可弥意外之变。”此言诚可为我们闲逸时之勉词。
(四)道德高尚之士非必为完全之人 大卫虽是灵交密切，合神心意，竟然也犯了大罪；可见世无完人，除了耶稣基督以外，究无完美之标准；所谓人之道德高尚，亦仅彼善于此，较比而言，何得“以人来夸口”呢?
二、失败中之失败(11:6-26)
大卫既已犯罪而失败，若果知罪悔改即不致于失败中又失败了。所可惜的，是“一脚错了百脚歪”。大卫于失败以后之失败，比以前的失败，跌倒得更重呢!
(一)因掩饰罪过罪上加罪 大卫听到拔示巴的通知以后(11:5)，就叫乌利亚回京，命他回家住宿，藉此可以掩饰他的罪过。但以乌利亚的赤诚，不肯回家说:约柜与兵士都住在帐棚里，我主约押……都在田野安营，我岂可回家与妻同寝呢?我敢在王面前起誓，决不行这事。于是一连三日终未回到家里。大卫因而写信给约押，把这样好的一个臣子，藉着亚扪人的刀把他杀死，其心何忍!只因为掩盖己罪，就不顾一切地，罪上又犯了罪。等到乌利亚的妻于拔示巴，为丈夫“哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里”，娶她为妻。如此杀夫夺妻，怎能不惹耶和华的震怒呢(11:27)?罪孽真是不能掩饰的，凡掩饰己罪的，往往是罪上加罪，既犯一罪，自不难再犯一罪。譬如询及教友为何不守安息日?他为要掩饰自己的罪，不免要撒谎，于撒谎的时候，也或归咎于人，这就是因掩饰而罪上又加罪了。
(二)因陷匿罪过苦而又苦 大卫王于犯罪以后，约过了一年之久，直到拔示巴给他生了一个儿子，他还未承认他的罪过(11:2)，日日戴着冠冕坐在位上，自己仍然觉得不错，不肯从宝座上下来，坐在灰尘中懊悔承认他的罪。其实他的罪过是决不能隐藏的:(1)在神前不能隐匿——好像神对他说:你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你与强盗同伙，与行奸淫的一同有分……你行了这事，我还闭口不言，你想我恰和你一样……你不言我也不言……其实我要责备你，将这些事摆在你眼前(诗50:l7-21)。(2)在人前不能隐匿——大卫既行此不法的事，不但约押洞知底细(11:19-21)，连宫内外的人，何尝不知详情呢(11:4-5，8-13)?(3)在己心不能隐匿——大卫犯罪后，经过一年之久，在表面上看来，好像坦然无事，然而心灵中的痛苦，是莫可名言的，我们读诗篇38篇，就可以知道大卫于匿罪期间，心灵痛苦之状况，说:“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。”(诗38:1-2)耶和华曾用什么箭射他呢?这不是指着他良心的痛刺说的吗?又说:“因你的恼怒，我的肉无一完全……我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起……我疼痛，大大拳曲，终日哀痛……我被压伤……因心里不安，我就唉哼。”(诗38:3-8)我们常见病卧在床的人唉哼，大卫无病，为什么唉哼呢?不皆是因为匿罪的痛苦所致吗?
人的罪是决不能隐匿的，始祖一犯罪就藏在树林里，何曾因他藏匿，就逃避了神的面呢?扫罗去攻打亚玛力人，不肯遵神命，将牛羊等物灭尽，也曾在撒母耳面前掩藏，那些牛羊却大声喊起来；所以撒母耳就追问他说，那些牛羊是哪里来的呢? 可见人的罪犯，不但不能藏匿，且是越藏越显呢?可怜大卫不肯认罪的经过，他心灵中的苦痛，实是言语不能形容的。
三、失败中之得胜(12:l-l5)
所可喜幸的，大卫不但有诗篇38篇隐藏罪恶之痛苦；也有诗篇51篇悔罪认罪之悲伤；更有诗篇32篇赦罪之喜乐；此认罪与赦罪之经过，真是他失败中之大胜利。
(一)认罪之悲苦 先知拿单真是善于劝教，先用一个富户取贫人羊羔的喻言，叫大卫自己定了自己的罪案。甚至指着永生神起誓，以为行这事的人是该死的，且要他四倍偿还(12:5-6)。以后拿单就一直指出他来说:“你就是那人。”(12:7)继续把他的罪过清楚说明，大卫也就无法逃避说:“我得罪耶和华了。”(12:13)以后就下了宝座，脱了朝服，经过诗篇51篇的流泪谷说:“神啊……我知道我的过犯……我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶……我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪……求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白……求你救我脱离流人血的罪。”且将自己的罪公布，作成诗歌，交与伶长歌唱，这真是将器皿倒空，在神面前彻底悔改了。
(二)赦罪之快乐 大卫经过流泪谷后，立时就得到诗篇32篇的喜乐，说:“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。……耶和华不算为有罪的，这人是有福的……不隐瞒我的恶……你就赦免我的罪恶……以得救的乐歌四面环绕我。”因犯罪，神一时向他掩面；既痛悔认罪，也就与神和好，复回原有的情分。故此后生子名叫所罗门，耶和华也喜爱他，拿单就赐他一名耶底底亚，意即耶和华爱他(12:24-25)。大卫于犯罪以后，能如此不顾脸的，在神前、在人前痛悔认罪，彻底将罪倒空，终究得着赦罪的平安喜乐，和神复回原有的情分，这真是他失败中的大得胜。
我们读大卫历史，看他如何由得胜而失败，又由失败而得胜；有极大的得胜，也有极大的失败；他如此得胜而失败，失败而得胜的经过；其中最感动我们的，就是他那失败中的得胜。人当犯罪失足时，务要经过诗篇五十一篇，而进入三十二篇的平安喜乐。
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