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本课为第三大段的第五小段，包括四章，学者需要将这几章圣经从头至尾读几遍，并将里面的事迹记清楚。
伍、押沙龙的反叛（第十五－十八章）
圣经中所记的人，从未有像这个俊美的青年王子那么不孝，简直毫无情感。在这个卑劣、败坏的王子心内，找不出一点像他父亲的温柔、良善来，后来竟公然的反叛他的父亲。
押沙龙不久便恢复了他原来被宠爱的地位，他就计划要得王位，第一件事押沙龙利用他的车马表明自己的意思（十五１）。有许多以色列人看到这位少年英俊的王子，骑着那活泼腾跃的壮马，并有雄赳赳的卫兵随着，他们一定会说：我们以以色列要成为一个大国，必须要有这样的一位王，因为那年老的大卫继续为王，已不合时代了。
不只是押沙龙的仪表非凡，他为要得以色列人的心，所以表示很关心他们的事。他对民众说：有些事情大卫没有处理好，若立我作王，都可以改善（十五2－5）。押沙龙借着谄媚、亲嘴，夺了忠实、听话的老百姓的心。大卫却一点也不知道儿子的叛逆，更不知道百姓的变心。押沙龙虽有俊美的面貌和礼貌，并拥有大批战车、战马和侍卫他的人，但到底是一个「黑心贼」（十五6）。
押沙龙假装虔诚，谎言要去希伯仑事奉神，他的父亲就允许他去；结果他不但不去还他的愿，反而打发探子走遍以色列各地，吩咐他们一听见角声，就宣布他在希伯仑作王了（十五7－１0）。
以色列人跟随王子图谋反叛的逐渐增多，甚至有些跟随大卫多年的人，也都在他的队中，如亚希多弗是大卫的一个好朋友，又作过他谋士的人（十五１2、3１；代上廿七33）。
然而在大卫遭难的日子，以色列中还有忠心的人们不愿离开他，因他们实在爱幕大卫。大卫听见有人来报告说：人民的心都归向押沙龙了，就决意开始躲避（十五１3－１4），那时跟从王去的人共有六百人。这些人都不想由大卫得着什么，尤其迦特人以太对王说：「我指着永生的神起誓，无论生、死，王在那里，仆人也必在那里」，这外邦人坚决的信心，与路得跟随拿俄米一样，这种热忱有效地安慰了大卫伤痛的心；大卫也知道他们只是爱他，并不是因为能给他们甚么。以太的忠心耿耿，特别感动了大卫，他是外邦人，来到耶路撒冷的日子也不多（十五１7－20、3１）。又有大卫的一位忠实的朋友户筛，准备与王同去，大卫劝他回耶路撒冷为他作些别的工作，他就遵命而行。这户筛作了神的器皿，要藉以实现大卫的祷告（十五3１－37）。
从这些惩罚中，显明大卫的心是谦卑的，他承认为自己罪的缘故，所以才有神的责罚临到他。大卫觉得对他的刑罚并不太重。当示每咒骂他并用石头砍他的时候，他一点也不发怒，只说：「由他咒骂吧！因为这是神吩咐他的。」（十六5－１0）
当大卫离开耶路撒冷后，押沙龙来到城内，见宫中除了十个妃嫔看守以外，还有两个祭司和他的儿子，并大卫的朋友户筛在那里，户筛装作向押沙龙忠心，要把情形告诉大卫（十五35－37；十六１5－１9）。
押沙龙占据京城以后，就与跟从他的人商议。亚希多弗所建议的：是挑选一万二千人，今夜起身追赶大卫，这个计画虽然使押沙龙喜悦，却因有神的拦阻，才没有成就他的目的，亚希多弗是说要趁大卫刚逃出去，人困马乏的时候追上他，将他杀死，若是这样，可想押沙龙的心是何其刚硬！可是押沙龙忽然要加户筛来，征求他的意见，而户筛所建议的，似乎与亚希多弗一样毫无怜悯，但他的动机：第一是要使大卫有足够的时间逃脱，第二要押沙龙与民一同出战。他的建议使押沙龙和以色列的长老颇为满意（十七１－１4）。户筛所说的是：大卫的人数虽少，但大卫是一个勇士，跟随他的六百人也都是勇士，所以当好好的准备一下。从以色列全国召集更多的人来，只一万二千人实在不够。这是大卫在「十五3１」所祷告的，蒙神垂听了，借着户筛的计谋而败坏亚希多弗的计谋，使大卫和跟随他的人在当日夜间都能过约但河，到玛哈念而脱险。（请在地图上找玛哈念，注意大卫离耶路撒冷到玛哈念走了多么远的路）。
大卫到达玛哈念，有巴西莱等个几良善的外邦人，带了极多的粮食、用具来接待，使患难中的大卫所受的安慰，使他永不能忘记。
押沙龙在耶路撒冷作王，立亚玛撒作元帅，率领以色列人过约但河，安营在基列地预备争战（十七24－26），以后是大卫的军兵与押沙龙的军兵，即父子双方的打仗了（第十八章）。
「十八4－5」由大卫向三位将军所吩咐的话中，即可看出他对凶恶的儿子仍是存着父子的爱。在要开战的那一天，大卫站在城门，军兵都挨次出去了，大卫对三个将军都说：「你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。」这与押沙龙对待他的父亲的是多么大的差别。大卫在此处的爱，是提醒我们那真正的王，救赎主奇妙的爱和测不透的恩慈，惦为那些杀害他的人祷告说：「父阿，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。」（路廿三34）
这一场大战争，约有二万人阵亡了。当然大卫这边得了胜，是因为神与他同在。押沙龙的军队都溃乱，散军逃跑，在树林中被杀的甚多。押沙龙从大树密枝底下经过，头发被树枝绕住，结果被约押杀死。约押虽受大卫嘱咐要「宽待那少年人」，但约押本来是不体会大卫的心情的人。他的铁石心对人是不会温柔的。对这冒牌又恶的表弟兄，更是不会温柔的，因为约押将他从基述召回来，他却没有感恩，反而发怒，将约押田里的麦子放火烧了（十四28－30），使约押怀恨在心；况且押沙龙这时对大卫王叛逆作乱，本是该杀的，约押怎么肯容他活着，就趁着押沙龙被树枝绕住时，去刺杀他，把尸首丢在林中的一个坑里。这是那大逆不孝，要强夺神所指定承受以色列王位者之人的最后命运（十八9－１7）。
这次战役，大卫得胜，所以王位又归还了他。但作父亲的心不为自己的荣耀而高兴，因听到押沙龙死了而痛哭悲哀；一面走，一面说：「我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！」。
无论那个父母，若有同样悲苦的，必会对大卫深表同情。他打了胜仗，恢复了王位，但因丧失了儿子就不顾一切，只为他的儿子悲哀，宁愿他的王位和生命都为儿子而舍弃。在这事上，我们看出主耶稣，为叛逆犯罪的人类所表现的心，就是如此。
◎复习问题
1.举出押沙龙的几个错误。
2.押沙龙用什么方法夺取他父亲的民心？
3.有什么人要与大卫共患难？
4.述说以太之为人。
5.述说亚希多弗之为人。
6.述说示每之为人。
7.户筛与亚希多弗对追杀大卫向押沙龙所作的建议有何异同？
8.大卫到约但河东以后，结果如何？
9.大卫嘱咐约押要宽待那少年人，为何约押要杀死他？
10.押沙龙死了，大卫得恢复王位，为何一直哭？
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