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大卫认罪
大卫虽然在人面前遮掩了所犯的罪，但却不能向神隐藏。耶和华因他所行的一切，甚不喜悦。圣洁公义的神，怎能以有罪的为无罪，而不加追讨呢？同时大卫里面的良心，定规是不停止的控诉和责备。我们可以断定大卫的里头必然是没有平安。他若肯在神前卑微痛悔，承认所犯的一切罪，神必宽恕赦免。但大卫要顾全颜面，惧怕在国民面前失去尊严，又怕他臣仆会藐视他，就一直不肯认罪，因此耶和华乃差遣先知拿单去见大卫，将他的罪向他指出，目的是要引他悔改。神实在是满了怜悯和恩慈！
拿单奉命见大卫（1~6节）
拿单告诉大卫说，有一个富户，拥有许多牛群，羊群，却抢夺一个穷人所养的唯一所有的一直母羔羊，预备了给他的客人吃。大卫听之后，十分恼怒，指着耶和华起誓说：『行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。』从这里我们能看出大卫的外面是相当刚强，对是非似乎仍有分明的判断。但是不要忘记，一个单凭耳闻，从未深入查问实情，就下判语者，往往上一个凭主观感觉行事的人。这样的判断既不是根据神的公义，更不懂得神的怜悯。因为只有敬畏神，战兢活在祂面前的人，才能领会神的公义和怜悯。
加拉太六章在开头的时候说，属灵的人常用温柔的心，未挽回被过犯所胜的人，这正是主对待罪人的写照。因此祂虽是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，但对我们确是合宜的。当那个在行淫时被捉拿的妇人被带到主的面前时，那些环绕着她，控告她的人都说，当以石头将她打死。那气势的凶猛，令她战栗。主却一言不发，弯着腰在地上写字，这事主对控告人的灵作无声的异议，对那妇人却显出无比的怜恤。当他们继续嚣张，问主当怎样办，主才直起腰来说：『你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她』；说过了这话，主又弯着腰在地上写字。等到那些控告她的，从老到少，都一个一个的走了，主才直起腰来问妇人说：『没有人定你的罪吗？』妇人说：『没有。』主说：『我也不定你的罪，去吧，从今以后不要再犯罪了。』哦！这是何等的恩言，发自满有怜恤的主。世人皆在罪中，却最会责备他人的罪，然而那绝对无罪的义者——耶稣，却不定人的罪，反而赦免人的罪，又使得赦免者不再犯罪。噢！大卫犯罪后，他的灵怎能与主柔和的灵相比呢？大卫听见拿单所说的那事，就甚恼怒，发誓要在那富户身上伸张正义。此时大卫属灵的情形，和对待米非波设与哈嫩时的光景，以完全不同，因为他堕落了，全然落在黑暗之中。
拿单责备的话（7~15节）
于是拿单奉耶和华的名责备大卫说：『你就是那人！』拿单敢如此责备大卫，不怕大卫动怒，不求大卫喜悦，却向差他的神赤忠，真是令人钦佩。向坐在以色列国位上，位居万乘之尊的君王，直指他正是那样的一个罪人，需要将身家性命都置之与度外。感谢神，拿单向神忠心。他接着又说：『耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍的赐给你』。神实实在在是如此恩待了大卫，并且还要恩上加恩的赐给。神的恩典是没有止境的，只要有器皿，祂就充盈。耶和华又罪责大卫说：『你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻……。』大卫犯了诫命中所说的不可奸淫，不可杀人，和不可贪婪；藐视神的命令，大大的得罪了神。
神借着拿单也告诉大卫，那将要临到他的公义的审判。哦！落在永生神手里实在是可怕的！所有的人都当因这事心存警惕。罪是犯不得的，耶和华的命令是违背不得的。一切罪行，无论遮藏得如何天衣无缝，终必显露出来；在暗中犯的，要在光天化日之下，在众人面前得报应。一直到今日，大卫的罪行还显在一切读经者的眼前。
大卫认罪
大卫听了拿单的责备，立刻在神面前自卑，承认自己的罪，丝毫不为自己辩护。他向拿单说：『我得罪耶和华了』。这句话虽然极简单，却是许多人不肯说的，不愿说，似乎是要说它是十分不容易的事，特别是身为领袖和有名望的人，更难坦承自己的失败；却能列举许多理由，掩饰自己的过犯，为自己申辩，把责任推诿。在教会中应作众人榜样的人，主所用的仆人，也往往如此！如果我们都恩那个像大卫那样，勇于承认自己的罪，教会必大大蒙恩，罪恶和混乱将无法在教会中藏身了。
当日亚干犯罪，以色列人全体受牵连，败在艾城人的面前。约书亚查出失败的原因，对亚干说，『我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。』（书七19）这段话说明一个事实，向神认罪，不隐瞒罪恶，乃是将荣耀归给耶和华。当日以色列人的败在艾城人的面前，是因着亚干；他陷全以色列在罪中，使神不能帮助他们。哦！弟兄姊妹，今日教会荒凉，堕落失败，冷淡，分裂，在世人面前蒙羞，失去见证的能力，岂不也是隐藏罪孽，不肯悔改，求主将悔改的心赐给我们，好使我们除去羞辱，将荣耀归给神。巴不得我们彼此认罪，互相代求，使教会得着复兴。
蒙赦罪的人有福
大卫在诗篇三十二篇，三至四节这样说：『我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如果夏天的干旱。』闭口不认罪的痛苦，如同地狱，是何等的煎熬！向神认罪，就是将里头的痛苦倾卸。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们的罪虽如朱红，主必使变成雪白。这是神在基督里为我们预备的福气。大卫深知其宝贵，称得赦免其过，遮盖其罪者有福。
大卫对拿单如此说：『我得罪耶和华了。』拿单说：『耶和华已经除去你的罪了，你必不至于死。』（13节）大卫一承认罪，赦免立刻就临到他。这节圣经真是宝贵，说出神的无限慈爱和怜悯；神不只赦免了他的罪，且已除去他的罪。
『只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。』（14节）。赦罪虽然紧随认罪而至，但犯罪的后果，却持续难以消除，大卫还得负责承当。拿单完成了带领大卫向神悔改认罪，就回家去了。
神的管教（15~23节）
从十五节的下半到二十三节，记载神对大卫的管教。大卫与拔示巴犯罪所生的孩子，受到神的击打死了。神恨恶大卫所犯的罪，和所结出的果子。当孩子病重之时，大卫躺在地上，终夜禁食祷告，希望改变神的定规，使孩子不死。要记得，祷告是为了要叫神的旨意通行，不是为了要遂我们的心愿，因此我们不该求改变祂的旨意。当大卫得知孩子死了，就从地上起来，沐浴抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。大卫的行动说明他顺从神的管教，承认神的击打是公义的。这种敬畏神的态度，是我们当效法的，我们若因祷告未得答应而埋怨神，那就错得太离谱了！但愿我们都学习，无论我们的祷告是否蒙垂听，只要祂的旨意通行，我们都敬拜祂。
大卫的臣仆不明白他的态度，问他说：『你所行的是什么意思？』大卫说：『孩子还活着时，我禁食哭泣，因我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。』大卫承认神的击打，是出于祂的公义，但大卫又深知，神满有怜恤，或者能收回管教。孩子既然死了，自然不需要再禁食了。
婴孩去世以后，从大卫所说的话和所表显态度，又给我们一线亮光，就是关乎婴孩去世的得救问题。按神的话说：『信祂的人不被定罪，不信的人，罪已经定了。因为他不信神独生子的名。』（约三18）婴孩去世的时候，他既不可能信，但也不是不信，我们相信，神是会按公义处理的。同时大卫又说：『我必住他那里去。』这也是向我们指出，婴孩去世可能是得救的。至于大卫的孩子虽死，他仍能约束自己的感情，进圣殿去敬拜，这表示 他是绝对的服在神的权柄底下，他顺服的心和态度，是我们所应当效法的。
大卫的品德（24~25节）
失败以后，从大卫如何对待拔示巴，我们可以看见大卫的品性。因大卫的犯罪，固然是自己当负完全责任，但拔示巴的暴露身体，引起大卫的欲念，也难尽其旧。可是，大卫不因此移恨与她，仍然爱她并安慰她。从这不变的爱，就生了一个儿子，大卫就给他起名叫所罗门。因此，耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底低亚，将来继续大卫的心志，为耶和华建造圣殿的，就是这位所罗门。哦，真是的爱所产生的果效，是何等奇妙！
属灵的恢复（26~31节）
本章末了记载亚扪人又来攻打大卫，大卫亲率众军应战，攻陷亚扪人的首都，将他们完全制服。以严厉的刑法对付他们。从此亚扪人不敢再轻举妄动了。
大卫现在又恢复堕落前，每次争战必亲自带领众军出征了。当战事到最高峰时，他就往前线去围攻敌人最坚强的据点，夺取敌人最宝贵的和荣耀的冠冕，并将亚扪人完全制服，得到极其辉煌的胜利。在神面前情形一对，在人面前的见证立刻得恢复。这是不变的属灵定律。——陈则信《默想撒母耳记下》
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