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大卫被膏为以色列王
大卫忍耐等候（1~5节）
本章在大卫的历史上，占相当重要的一页。在这一章里面，记载他被膏为以色列的王。虽然先知撒母耳曾奉神的命，膏大卫为以色列的君王，但那次受膏是在神的面前，在人的面前，他还没有登上宝座。他还得忍耐等候，让神为他成全。从撒母耳膏大卫之后，大卫从未以受膏的君王自居，或以此妄自尊重，也未曾用自己的力量、办法、手段、去谋取宝座。他服在扫罗王的权下，安于他的职位，没有密谋革命，煽动人反叛扫罗，立他为王。扫罗死后，大卫求问耶和华，蒙耶和华的指示，他回到希伯仑，犹大人在希伯仑膏他作犹大家的王，这是出于犹大人自发自动的一件事。但他并没有乘机达到统治全以色列的王权，他真是学会忍耐等候的功课。
伊施波设被害之后，以色列众支派来到希伯仑见大卫说：『从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君』（2节）。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们 就膏大卫作以色列的王。这是大卫在人面前第二次被膏为王。经过这一次的被膏，大卫才实际的坐在以色列的宝座上，作以色列的君王，是有神的时间，所以等候的阶段是不可少的。生命的成熟和器皿的合用，是需要时间的。
世人今日在权位之争上，各种方法都用，只要目的可达，虽然伤害多人，也在所不惜。这和大卫静候神将他举到宝座，分别如同天地，可叹今日在教会中也有权位之争，也均有手腕和方法，竟然与世人无异，这是何等羞耻！
以下几点我们应当记住：
一、权柄是神所赐的，因为经上说：『没有权柄不是出于神的』（罗十三章）。
二、权柄是与神生命相连的。只有让基督在生命中作王的人，才有属灵的分量，才有属灵的权柄，方能将神的恩典供应别人。因此属灵的权柄是自然产生的，不需要用人的方法去夺取。
三、忍耐是属灵权柄的印记。圣经说：『我们若能忍耐，也必和他一同作王』（提后二12）。忍耐是作王不可缺少的条件。大卫从幼年就学忍耐的功课，这是训练作王的必修课程。大卫登以色列的宝座之后，在忍耐的学习上，还得更上一层楼；许多重大的事，没有忍耐就无法处理；许多打击，是不能忍耐的人所无法承受的。
大卫攻打耶路撒冷（6~10节）
大卫在希伯仑被立为以色列的王。但是神所拣选，要立祂的名和安置祂的宝座的地方是耶路撒冷。大卫在凡事上要按神的旨意行，在被立为以色列王之后，就率领跟随他的人，上耶路撒冷去。然而耶路撒冷多年来被耶布斯人所占据，耶布斯人是很顽强的一族，在耶路撒冷防巩固。他们对大卫夸口说：「你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。」他们满以为大卫绝无能力进耶路撒冷。但是大卫攻取了锡安的保障，就是大卫城。这是一个极重要的据点，锡安一经进驻，耶路撒冷不攻自破。这场争战艰苦异常，因为它和神的计划有关。大卫身经多次战役，以攻取锡安最具重要性。要记得，地上的锡安山和耶路撒冷，乃是属天的锡安山，在天上的耶路撒冷的小影，是它们的象征。这段历史是神所拣选，用来说明祂永远的计划之成全。所以耶路撒冷和锡安山，是宇宙中最重要的据点，是神的对头撒旦和神争战的关键。
根据历史的记述，耶路撒冷曾屡次攻陷，更换主权达四十余次之多，因为她是兵家必争之地，因为魔鬼清楚知道，牠若能占领耶路撒冷，神的旨意就无法成就，祂的计划也九无法实现。今日撒旦正领其全力，利用民族的仇恨，政权的利害冲突，和资源的掠夺与操纵，要在这地区挑起争端，将烽火在耶路撒冷燃烧。大卫攻取锡安的保障，进而取了耶路撒冷，是历史上神的子民第一次的胜利，具有无比的重要性。世界未来的大战，定规和耶路撒冷有关，将来神永远计划的成功，乃在于新耶路撒冷的完成。
大卫在耶路撒冷的经营（11~12节）
大卫既赶逐了仇敌，就锐意建造耶路撒冷。这是神的旨意，也是他作王所当尽的本分。耶路撒冷必须建立稳固，使她能成为权柄执行的中心。感谢神，使大卫高过四面的仇敌，又感动推罗王希兰，将香柏木运到大卫那里，并差遣使者，和木匠石匠，给大卫建造宫殿，大卫毕生所经过的苦难特多，但神为他所成全的大事更多。神垂听大卫的祷告，照着祂所应许的，一一为他成全。
在这一点反面也有教训。扫罗明知神所拣选的是大卫，却违背神的旨意，用种种方法，妄图保住他的王位 ，至终归于徒然。我们都该记取这件事所给的教训：有一件事是确定的，出于神旨意的，神必成全，毋需用自己的手去抓。大卫深知等候神的人必不羞愧，他专心仰赖耶和华耶和华为他成就了大事。这使大卫心中充满喜乐，向神不断地赞美。诗篇中一半以上出于大卫的手笔，主要是为赞美称颂耶和华。耶和华的名诚然当受大赞美。
大卫全家蒙眷顾（13~16节）
感谢神，祂不只使大卫坐在耶路撒冷的宝座上，作以色列的王，祂的眷顾且临到他们的全家。大卫在耶路撒冷又得了十一个儿子。他原先在希伯仑已经有六个儿子了，但半数是败家之子，大卫心中的伤痛可以想见。在耶路撒冷所添的这十一个儿子，从圣经中读不出来他们曾使大卫的心痛苦。相反的，其中有接续他坐以色列国位的所罗门，他使举国太平，国势更壮大，荣耀更辉煌。此外大卫的儿子拿单，出现在路加福音主耶稣的家谱中，所蒙祝福之大，由此可见。感谢神，祂所赐给人的福分，及与全家，而且绵延至后代。神将儿子赐给我们，乃是照着祂的美意，虽然有时候以尽如人意，但若想到神所赐，就能因神得安息。
大卫征服非利士人（17~25节）
当非利士人听见大卫受膏作以色列王，就上来寻索大卫，要把大卫除灭。从前扫罗寻索大卫，要将他杀害，不容他坐在以色列的宝座上；如今大卫登了宝座，又有非利士人进攻，要寻索他的性命，推翻他的宝座。这些都是出于撒旦的计谋，在背后主使的是魔鬼，反对大卫作王，因为那是神的旨意。撒旦会利用各种人、事、物。起来反对神的旨意。当主耶稣降生在伯利恒的时候，希律听见了祂是生来作王的，竟下毒手，将伯利恒四境，两岁以内的男婴除灭。希律为遂其私欲，作了撒旦的工具，与神为敌。人很容易看见非利士人的军兵，希律的残忍，却忽略了在他们背后的魔鬼。这是这一段历史中我们当注意的第一点。
第二，大卫一听见非利士人上来寻索他，要与他争战，他就下到保障。大卫
求问耶和华说：『我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？』（19节）大卫未作王之先，如何在凡事上求问耶和华，遵耶和华所指示的而行，作王之后，仍是谦卑信靠神，在凡事上求问耶和华，遵神的旨意行事；丝毫不因自己已坐在宝座上，就擅自行事，改变了对神的态度，大卫不像许多人，在卑微的时候，因为艰难困苦，只得求神帮助，一旦环境改善，事业顺利，就把神忘在九霄云外，哪里还知道要求问神！但愿我们都能像大卫，依靠耶和华，在凡事上求问神。
第三，当非利士人被大卫和跟随他的人击败，溃退的时候，他们将偶像撇在那里。这是撒旦的诡计，是极为恶毒的战技，牠的用意是要用偶像来败坏以色列人。如果大卫不察，以色列人很容易和偶像发生关系，他们九不攻自败了。撒旦的诡计十分恶毒！非利士人虽然溃退了，争战并未止息！感谢神，大卫并非不知道仇敌的诡计，他诚然是久经疆场的斗士，他和跟随他的人将非利士人所遗留的偶像拿去了，不容他们败坏神的百姓。魔鬼今日仍延用他古老的伎俩，把许多偶像——钱财、名利、地位、权势、人事……撒布在我们的周围，要夺去神在我们心中的地位。但愿我们亦能洞悉仇敌的诡计，向仇敌宣告说：「我单单敬拜神，不另事奉偶像！」
第四，大卫头一次战胜非利士人，是从正面将他们冲破，所采用的战略是中央突破。非利士人再度来犯，大卫求问耶和华，耶和华指示他，要转到敌阵的后头，从桑林的对面攻打。这岂不是说明了一件事，我们不可墨守成规，拘泥与遗传和积习，以至失去跟从神藉圣灵的指示。只有活在灵里的，方能随时随地接受神的引导，随他引导而行。
感谢神，大卫在宝座上是预表主得胜的君王。祂已升上高天，掳掠了仇敌，今日我们在地上所面临的争战，并非仗着自己的力量所能求胜，我们乃是本着主的得胜去败坏。向仇敌宣告主的得胜，这是致胜的秘诀，这样的争战必然攻无不克，战无不胜。有一次我患病，里面被黑暗包围，心里也怀着惊惧，没有平安。万恶哦为此恳切祷告，忽然蒙圣灵提醒，这是魔鬼的攻击，应当起来奉主的名对付牠。因此我立刻将向主的祈求，转为向仇敌的宣告，在主全备的得胜里，我奉祂宝贝的名，吩咐仇敌离开我，因为牠已失败。感谢主，当我这样站在主得胜的地位上，宣告仇敌失败的时候，包围着我的黑暗消退了，里面有了曙光，惧怕遁逃了，心中充满了平安。因此证实了圣经上所说的，『你们务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了』（各四7）。赞美主，这也是我们从大卫身上所当学的功课。——陈则信《默想撒母耳记下》
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