第十七章

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一七1~4 第一个计谋成功后,亚希多弗接着又向押沙龙献计,他要征召一万二千人去追赶大卫,出其不意地把大卫杀死,然后把跟随他的人带回耶路撒冷。如果大卫被杀,所有反对押沙龙的势力都会消失;没有人为死去的王而争战。亚希多弗的计谋惟一的弱点,就是他提议由他自己带领军队趁夜追击。无疑他以为这是很尊荣和很有帮助的姿态,但也给批评者大开大门,以为他不尊重押沙龙是一个战士。当时作以色列王的一个先决条件,乃是军事才干。

  一七5~14 押沙龙喜悦亚希多弗的计谋,但决定召见户筛,听听他的意见。这是户筛等待已久的机会。他说亚希多弗……“这次”所定的谋不善。毕竟大卫和跟随他的人因这次政变心里恼怒。必定誓死战斗;而且大卫是一个明智的人,不会与他的军队一同住宿,必定藏在某处的山洞中。如果亚希多弗的第一次攻击不成功,就会引起全国惊慌,押沙龙也就失去根据了。户筛有另一个计谋,表面看来他对押沙龙忠心,但事实上他是让大卫有额外时间可以逃走,并且可能使押沙龙战死。户筛提议动员以色列的全军,由押沙龙率领;这军队必所向无敌,他们去攻击大卫,大卫必没有机会逃走。最重要的一点,这样强大的军队,由押沙龙亲自统领!户筛预计,如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫,就会有大荣耀。押沙龙因此决定户筛的计谋最好,于是否决亚希多弗之计,正如大卫所祷告的(一五31)。

  作者告诉我们这是上帝的计划,叫户筛的建议被采纳,而不采纳亚希多弗的计谋(14节)。我们从另一个角度,看见押沙龙的性格和领导能力:他很容易受阿谀谄媚所影响,而他也没有足够的智慧,能正确地估计那些意见。“骄傲在败坏以先”(箴一六18),这句话充分地说明押沙龙的野心。

  一七15~17 户筛立即传活给祭司撒督和亚比亚他,指示他们去通知大卫,叫大卫渡过约但河,逃往安全的地方。两个祭司立刻叫一个使女,去向身处城外的隐罗结的儿子报信。

  一七18~22 然而有一个童子看见这次秘密会面,并向押沙龙举报探子。因此,两位祭司的儿子约拿单和亚希玛斯,便逃跑到巴户琳,藏身在一口井里(干的蓄水池),直到搜捕他们的人离去。然后他们便逃走,把消息带给大卫。大卫渡过约但河,使约但河成为他军队与押沙龙军队之间的天然屏障。然后大卫到了基列的玛哈念。

  一七23 亚希多弗非常沮丧,因他的计谋被拒,而且他又感到大卫将会得到胜利。他回到了家,留下遗言,便吊死了。无论在于生或死,亚希多弗都是加略人犹大的“预示”。

七.押沙龙被杀与大卫的哀悼(一七24~一九8)

  一七24~26 押沙龙追赶父亲到过了约但河的基列,他任命亚玛撒为军队的元帅。亚玛撒的父亲生来是以实玛利人(代上二17),但在宗教上是以色列人。他是大卫的侄子,又是约押的表兄弟。

  一七27~29 大卫在玛哈念扎营的时候,有三个人来见他,分别是朔比、玛吉、巴西莱,他们带着用品和食物供给大卫及其军民的需要。

  朔比是己故亚扪王拿辖的儿子,他兄弟哈嫩曾因拒绝大卫的好意而自吃苦果(十章)。朔比虽生为外邦人,但比许多犹太人更关心以色列的王。同样,许多外邦人也接待被“自己的人”拒绝(约一11)的主耶稣。

  玛吉曾经照顾米非波设很多年,直到大卫把米非波设接到耶路撒冷(九3~5)。他服侍那些有需要的人,不管是一个跛足的王子,或是一个被篡位的王。哪些人为基督的缘故供应物质的帮助或接待别人,当基督在荣耀中再临的时候,要百倍报答他们的恩慈。

  大卫逗留在玛哈念的整段时间,都得到巴西莱的供应。巴西莱富甲一方,他的支持对大卫王来说意义重大(一九31~39)。大卫临死前,叫所罗门恩待巴西莱的众子,让他们在王宫里坐席(王上二7)。基督必不忘记那些服事他的人,在基督的国里,他们可得到尊贵的位子。