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从大卫登基作以色列王谈怎样看人
1。撒下五：1 - 5 “1以色列众支派来到希伯仑（Hebron)见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：<你必牧养我的民以色列，作以色列的君。>’3于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”
今天，大卫终于登基作以色列国的王。在撒上十六章，当撒母耳膏立大卫为王时，大卫还是一个年少的牧羊童。现在登基的时候，圣经告诉我们，他年三十岁。我们知道他在希伯伦作了犹大王七年零六个月，他当年站在撒母耳面前被膏立的时候若是十二、三岁，那么大卫至少作了约十年的“山寨王”。现在我要问大家一个问题：如果大卫、扫罗、撒母耳、约押、押尼珥、伊施波设这些人来应征以色列王的空缺，你们几个人组成面试小组，你们会怎样选拔最优秀的人担任这个职位？你们会选中大卫吗？耶和华上帝看的是内心（撒上十六：7），但你们不是耶和华，你们要根据什么遴选标准来选拔人才？简单地说，怎样看人才不会走眼？___________
“看人”真的不是一件简单的事。就算使徒保罗，他也未必一眼就能看对人，不然他怎么会为了马可跟巴拿巴闹翻（徒十五：38 - 39）呢？当他教导提摩太如何拣选教会长老和执事的时候，你看他列出的甄选标准是多么的高，还不是为了怕教会看错了人（提前三：1 - 13）。
“看人”这回事已经变成一门大学问。中国商业出版社在2005年二月出版了塞缪尔.R.韦尔斯著的《观人学》（Sign of Character)。塞缪尔.R.韦尔斯是美国著名颅相学家，他花费毕生精力从事不同种族、部落和国家人们的颅相学研究，在吸收前人研究成果的基础上，将颅相学发展成研究人性特征的实用科学。在书中，他提炼出许多看人的方法，来帮助读者更好地认清周围的人。我没有仔细研究他的观人法，不知道这跟中国人的看相是否相同。对于“以貌取人”的方法，不管怎样精细，我向来都采取保留态度。
但不管我们怎样看待“观人”这门学问，在人生过程中，我们还是无可避免地要“看人”，如择偶。看错老板或员工还无所谓，大不了收拾包袱或把人辞退，但看错老婆或丈夫，可要一生一世都受罪了。怪不得观人大师塞缪尔.R.韦尔斯在他的书的开头就大谈怎样挑选一位妻子或丈夫。他说“这种事关系重大，不能靠运气。如果爱情是盲目的，就应该用理性去引导爱情。应用头脑去指导我们的感情。了解我们自己，随时掌握认识他人的方法，如果我们做出一个不明智的选择，将会是我们的过失，这无疑会把我们的幸福撞毁在婚姻不和的岩石之上。”他特别提到在寻找伴侣的单身汉，要注意出现在面前的漂亮女孩子，不要被她们甜蜜的微笑所误导。他说当这微笑的表情平静下来时，嘴部的特定轮廓能够告诉我们在微笑的背后是不是隐藏着愉快的心情和一颗善良的心。有一些人的嘴唇上明显地表现出责骂。如果一个人太无知或粗心以致不能及时领会这一点，那么结婚后一定会后悔终身。
如果观人大师塞缪尔.R.韦尔斯这么会看女人，我想他的婚姻一定是非常美满。看来孔夫子在看人方面就差得多了。听说他的婚姻不是很美满，所以才有他的一句名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”实际上，睿智如孔子也的确不是很会貌相。根据《史记.仲尼弟子列传》的记载，孔子有弟子名宰予，口齿伶俐，能言善辩，开始时很受孔子的器重。后来他不孝寡恩的面目逐渐暴露，学习态度又懒散松弛，孔子就斥骂他“朽木不可雕”，可见他对宰予是多么的失望。孔子还有一个弟子名子羽，体态容貌丑陋不堪，孔子看他不会成才。怎料子羽敦品力学，人品学问誉满四方。孔子感叹地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”连孔子都会看走眼，可见“看人”真难啊！
近来（2006/2007年）新加坡发生了几起在慈善圈子里看走眼的大事。有一个慈善机构的执行理事长在新加坡是无人不晓的，在他的领导下，这个机构过去十多年在电视上的筹款节目，打动了多少民众的心，筹集了几亿元的善款。他一路来给人的印象是，他如何小心地利用善款，把病人的福利放在最高点，是一位任劳任怨和无私的大好人。怎知道因为一份报纸指他在自己的办公室厕所装有金水喉，他就控告报纸诽谤，案件一开庭，他的真面目就赤裸裸的暴露在众人面前，在开庭时被律师形容为“大骗子”，犯了隐瞒、挥霍、误导、操纵等罪行。开庭第三天，他就放弃抗辩，被判败诉。一个过去在许多人眼中是一名英明的领导人，现在才被人看出是结党营私、滥权挥霍。这不是一个人看走眼，而是全民都看走眼！你说可怕不可怕！
谈到“看人”，就一定要谈谈新加坡的执政党是怎样挑选人才了。有人在研究后把他们复杂的遴选过程分为六个步骤：
第一步：由部长、国会议员和资深人士推荐出具有政治潜能的候选人，先由各方人士组成的遴选委员会的领导人与候选人进行交谈。交谈的目的是考察候选人是否具备当议员的素质；如果合适，就会再安排一次更为正式的会谈，让候选人与该委员会的其它成员见面。
第二步：接受另一个委员会的面试考察。如果通过面试，确认素质不错，就会给他一个机会，到党的总部或基层组织去为执政党工作。
第三步：通过考察的候选人与由政府核心成员组成的委员会对话。将被问及为什幺要投身政治、将为国家做出哪些贡献等问题，然后就某些政治或政策问题发表自己的见解，进而决定候选人能否获得代表人民行动党参选议员的机会。
第四步：同意担任执政党候选人的人士将与党的职业活动家、内阁部长领导的专门选拔小组进行对话。
第五步：一次严格的选择考试。在一天半时间里，对候选人进行强化考试，候选人要回答1052个问题，包括对一些理论问题的笔试，对一些实际问题的考核，其中还有两次深入的辩论会。确认他们之中谁适合担任国家部长或更高的职务。
第六步：与总理、资政、副总理等党和国家的最高领导人组成的选拔小组见面。对候选人提出一些实际政策方面的问题，根据回答做出最后任用决定。
通过这样一个繁复的选拔过程，选出最能干和最优秀的人才加入执政党，步入政界，出任要职，保持了政党和政府的活力，实现了精英治国的基本方略，为执政党长期执政和政府高效管理奠定了良好的组织基础。照道理，经过那么多步骤的“看人”遴选，应该不会看走眼吧。不是啊，还是有部长贪污的事发生。
所以，结论似乎只有一个：人“看人”实在是一件难事，不管你用什么科学方法，都有看走眼的可能性。
那么，教会要怎样“看人”？有人说，教会有圣灵同在，我们可以把“看人”的事仰望交托给上帝，不就万无一失吗？但教会看错人的事件层出不穷，2006年11月初，美国福音派联盟(National Association of Evangelicals, NAE)主席哈格德被同性伴侣揭发其不检行为，指他在过去三年每月幽会并进行性交易，甚至利用毒品来增加刺激。哈格德后来向他的教会（新生命教会）公开承认他犯了「性方面不道德的罪」。他自动辞退美国福音派联盟主席的职责，后来再被新生命教会解雇。作为福音派领袖，哈格德曾公开发表反同
性恋的言论，指是违反圣经教导的行为。可是，他却背地里「明知故犯」，「讲一套做一套」、「满
口谎言」，一方面隐瞒他的罪行，另一方面更试图在福音派的圈子里面「向上爬」，争取领导的位置。他跟上文所说的慈善机构的执行理事长有什么分别，还不是“大骗子”一个！我再问：教会要怎样“看人”？如果大卫、扫罗、撒母耳、约押、押尼珥、伊施波设这些人来应征教会牧师的空缺，我们要根据什么遴选标准来选拔人才？
如果要选拔顶尖销售人才，根据有“中国营销招聘第一人”之称的龙平说，他一定要拥有“自信”、“理解”、“影响”、“取悦”和“恒定”五种“优秀销售员的维生素”（引自其书《如何选拔顶尖销售人才》，北京大学出版社，2005年）。龙平在书中强调：
一、与其徒劳地花费精力去培训和改造一个不胜任的员工，不如把时间首先花在选对人这件事上。
二、一个销售人员的外在条件越好，那么他能够创造优秀销售业绩的可能性越小。
三、顶尖的销售人员与文凭、工作经验几乎没有任何关系，要想招到顶尖销售人才，必须打破常规思维，抛弃传统的学历、外表、经验等条条框框，而更多关注内在的销售特质。
四、并不是每个人都适合做销售，全世界每五个人中只有一个适合做销售。
征聘牧师传道人是否也是这样？我们是不是以他每年能给教会增添多少会友作为“业绩”来评估他？不可以，因为我们不是招聘顶尖“销售福音”人才。如果在他的领导带动下，教会人数每年都作指数式增加，当然是最好的；但在上帝的国度事业里，“销售福音”不是事业的全部，何况主耶稣已经说的很清楚，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七：14）我们怎么可以将教会的人数少完全归咎给牧师传道人呢？再说，上帝是照他的美意在不同的事工、不同的地方，呼召不同的人，完成或接续不同的职事。所以教会有责任先把“职事”，就是工作职责和任务，具体地说明，使得应征者清楚知道这是上帝的呼召，而作适当的回应。教会的“聘牧委员会”（Pastoral Selection Committee)根据职事的要求，建立遴选的标准。如果顶尖的销售人员都和“文凭、工作经验”几乎没有任何关系，选拔牧师传道人就更要“抛弃传统的学历、外表、经验等条条框框”，更多关注其他的特质了。什么特质呢？这就是“看人”时所要注意的地方。使徒保罗教导提摩太如何拣选教会长老的时候列出了许多条件，都是可以应用在牧师传道人身上，如：个人的品德行为上要(1)无可指责 ；(2)有节制 ；(3)自守 ；(4)端正；(5)不因酒滋事；(6)不打人；(7) 要温和；(8)不争竞；(9)不贪财。。还要有家庭的见证，信仰的纯正。。是否有爱心牧养，专心传道，训练门徒。。（细节可参考《提摩太前书》第九课) 要把人看清楚，负责面谈的人必须掌握面谈的技巧，我想这是教会最欠缺的。单靠面谈还不足以看清楚人，教会还需要参考第三者的意见，如应征者的前教会长执或其他推荐人的意见。
在整个招聘过程中，教会的祷告寻求上帝的旨意是最为重要的。人“看人”所看不到的，圣灵会打开人的眼睛看得一清二楚。但千万不要把招聘的事全推给圣灵，把教会该担当的遴选责任忽略不顾。人“看人”，圣灵也“看人”，这是双轨的运作方式，正如传福音，要依靠上帝，也要人努力去做。
但上帝国度的事业和公司业务是不相同的。上帝把一个人安置在教会，从人的角度来看，未必是最佳的人选，也就是说，似乎看走了眼，选错了人。在这种情况下，教会不应该像公司那样，把人辞退。上帝把人放在那里有其美意，教会有责任帮助那人，就算“花费精力去培训和改造一个不胜任的员工”，都是值得的。这是跟上文龙平说的征聘顶尖销售人才不同的地方。
征聘牧师传道人是这样，寻找主日学老师和其他事工负责人员也是一样。“看人”都要经过一系列的步骤，关注一个人内在的灵命特质比看他是否拥有文凭、工作经验更重要。
好了，现在回到开头的问题：如果大卫、扫罗、 撒母耳、约押、押尼珥、伊施波设这些人来应征以色列王的空缺，你们几个人组成面试小组，你们会怎样选拔最优秀的人担任这个职位？ 你们会选中大卫吗？耶和华上帝看的是内心（撒上十六：7），但你们不是耶和华，你们要根据什么遴选标准来选拔人才？简单地说，怎样看人才不会走眼？
上帝原本不是选扫罗吗？上帝是否看错了人呢？_______________
你要怎样回答？______________________
2。撒下五：1 - 5 “1以色列众支派来到希伯仑（Hebron)见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：<你必牧养我的民以色列，作以色列的君。>’3于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”
过去立扫罗为王的时候，撒母耳是先知和士师，“他将百姓招聚到米斯巴耶和华那里。。使以色列众支派进前来掣签。。”（撒上十：17 - 24）就抽出扫罗。撒母耳去世后，一切都改观了。很明显的，从士师时代开始，以色列支派的联盟是非常松散的（《疑难解答》第118题）。扫罗去世后，我们看到支持伊施波设的主要是便雅悯支派（撒下三：19，四：2）；大卫在希伯伦登基作王，支持他的只有犹大支派（撒上三十：26，撒下二：4）。现在押尼珥和伊施波设相继去世，犹大支派之外的其他支派已经群龙无首，他们的归向大卫是唯一的选择，不然的话，他们要面对迦南周边的许多敌人，如非利士人、亚兰人、以东人。。
“以色列众支派来到希伯仑（Hebron)见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：<你必牧养我的民以色列，作以色列的君。>’于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。”-- 之前押尼珥已经为他们安排见大卫，商谈以色列支派归服大卫的事（撒下三：12 - 13，17 - 21），现在的立约和膏大卫为王是全国人民都高声欢呼，说“阿们”的。
“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”-- 按大部分圣经学者的研究，大卫出现在历史舞台上的这段时间应该是：
1010 - 970 BC（40年）
大卫登基后要做的第一件事是什么呢？我们下一课再见。
在儒家传统里有所谓“内圣外王”之道（此语是出自庄子天下篇）。内圣，是内而成就圣贤之德；外王，是外而推行仁政王道。
在上帝的国度事业里，“内圣外王”是每一个作主工的人所应追求的生命方向。大卫的登基为犹大和以色列王就是一个很好的例子。他不是凭军力，财力，地位。。赢得这个尊荣，用现在的术语，他不是靠“职位权威”（position power) 来领导；他是凭“内而成就圣贤之德”，也就是以“生命权威”（life power)来赢得所有支派和众人的支持和爱戴。
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