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22:1-4 约沙法与亚哈合攻基列拉末
亚哈与亚兰王便哈达立约 （见王上20:34） 後三年，战事再度爆发。
原因是以色列人要从亚兰手中夺回基列地的拉末 （3）。 此地位於约
但河东，地势险要，掌握当时重要之商业通道。亚兰王大概已答应将
它归还以色列，但一直没有履行承诺。有关犹大王约沙法与以色列王
亚哈的联盟，见本章44节注。
22:5-28 米该雅与假先知
二王在出发前谘询先知的意见（5-12）。四百个亚哈所聘用的先知大
概都是事奉耶和华的 （见11-12）， 但约沙法看出他们只是顺王的意
愿说一些称心的话，并非从耶和华得著示，所以最後召了米该雅来。
9 「太监」：原作「官员」。
11 「角」：乃军事势力的象徵（参串7）。
「抵触」：即「刺伤」。
13-23 米该雅奉耶和华的名说预言
15 初时他仅重述其他先知的意见，约沙法可能从他说话的口吻中
知道这话是带有讽刺含意，并非属实。
16 「嘱咐你」：原作「叫你起誓」。
17 米该雅从神得到启示。
「牧人」：经常用来代表君王。
整句的意思是：以色列王亚哈将会被杀，军队解散（见36）。
「平平安安」：指战事结束。
当时亚兰人只针对亚哈王（见31），并没有进攻以色列的野心。
19-23
米该雅继续指出：亚哈的阵亡，甚至先知的假话，都是出於耶和华，
因耶和华已定意降祸在他身上（见王上20:42; 21:19）。神是藉著恶魔
对人的引诱和陷害施行刑罚（参士9:23; 撒上16:14; 18:10; 19:9;
撒下24:1）。
20 「阵亡」：原文可译作「进攻」。
24-28 二王不但没有接纳米该雅的意见，且将他
下在监里
25 「进严密 ...... 藏躲」：指被敌军击败。
26 「邑宰」：即统治城市的官员。
「王的儿子」：可能是官衔，指王的亲信（参耶36:26; 38:6）。
思想问题（第廿二章上）
１ 在神藉基督赐下的产业当中（（例如罗5:1-11; 6:12-14），有那些
是信徒静坐不动，不肯争取的呢？
２ 西底家为何对米该雅的一番话（参17-24）反应激烈（24）呢？
当别人与你不同或指出你的错误时，你是否也会为了面子问题，
不惜一切维护自己、贬抑他人呢？
３ 试比较两位君王求问耶和华的态度。参3, 5节。
你寻求神旨意时用那一种态度？
是「临渴掘井」的功利手法，还是为自己早作安排後才寻求呢？
那一种比较可取？
从他们失败的例子中，你学到什麽教训？
４ 亚哈为什麽如此恼怒米该雅？参8节。
这种错误的做法带来什麽後果？参约8:40。
22:29-38 亚哈阵亡
约沙法和亚哈终於上阵作战。亚哈始终不敢漠视米该雅的警告，所以
改装上阵（30），希望能逃过大难。亚兰人只想杀亚哈，虽然认不出
他，却无意中把他射死（31-35），应验了先知的预言（见王上20:42
）。
32 「呼喊」：可能是指约沙法在战场向士兵所发出的口号。
35 「抵挡」：原作「面向」。
亚哈勉强站在车上，大概是要维持军队作战的士气。
36 最後战争结束，军队解散，应验了米该雅的预言（17）。
37 他们把亚哈葬在撒玛利亚。
38 有关此节与以利亚预言的冲突，见王上21:19注。
「妓女在那里洗澡」：指不洁净的地方。
有学者认为根据亚兰文的用法，此句可译作「他们又洗武器」。
22:39-40 亚哈死後，他儿子亚哈谢继位
39 「象牙宫」：指以象牙嵌饰的房屋。
22:41-49 约沙法作犹大王
约沙法效法父亲亚撒事奉耶和华，只是没有废去邱坛（见王上3:2注
）。
44 他和以色列王结盟。这良好关系引致他们之间的联合军事行动
（本章2-4）、商业合作（代下20:36）和王室通婚（代下18:1
约沙法替儿子约兰娶了亚哈的女儿亚她利雅）。耶和华并不喜
悦这样的联盟（见代下19:2），甚至从中破坏他们合夥造船的
计划（本章48; 代下20:37）。
46 「娈童」：见王上14:24注。
47 以东当时乃犹大的附庸国，所以没有王统治。
48 「他施船只」：见王上10:22注。
22:50 约沙法寿终，他儿子约兰继位
22:51-53 亚哈谢作以色列王
亚哈谢并没有离开父亲亚哈的恶行，导致神的审判临到他身上。
列王纪下将继续叙述他的收场。
思想问题（第廿二章下）
１ 亚哈王在出征一事上流露什麽弱点？
你是否也使用人的方法，设法逃避神的旨意，而不直接与神接触
求解决呢？
２ 亚哈王虽然犯了拜偶像之罪，性格上也多有弱点，但他仍有可取
之处（参35）。
他这种牺牲小我，成全大我的精神可否成为你的榜样？
３ 自以色列民分属以色列国和犹大国之後，两国有什麽不同的发展
呢？
这对教会或团体的领袖有何启迪？
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