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14:1-18 亚希雅的预言
耶罗波安见儿子亚比雅患病，便派妻子求问先知亚希雅（1-3）。
2 他要妻子改装去见先知，因怕先知对自己的家宣告审判，因而
连累亚比雅的命运。但先知虽然瞎眼，神却预早通知他来者是
谁（4-5）。
4 「发直」：原指「凝定不能移动」。
6-16 亚希雅有关耶罗波安一家的预言
亚比雅将会病死，但他是家中唯一可获安葬的成员，其余的将死无葬
身之地。对当时的人而言，这是人生最坏的收场。以色列人亦将被抛
弃，分散各地。这一切要归咎於耶罗波安及他叫以色列人所犯之罪：
离弃耶和华去事奉别神。
9 「偶像」：指耶罗波安所造的金牛犊（参王上12:28）。
10 「除尽」：或作「烧掉」。
14 这里所提到的另一王是指巴沙（参王上15:27-29）。
15 「大河」：即幼发拉底河。
「木偶」：见23节注。
17-18 描述亚比雅之死，正应验了先知的预言
17 「得撒」：位於示剑东北数英里之处，是以色列国初期的首都
，亦是王的住处（参串23）。
14:19-20 耶罗波安寿终，他儿子拿答继位
14:21-28 罗波安作犹大王
在这段期间犹大人效法迦南人拜偶像，触怒耶和华（22-24）。
22 「愤恨」：原文指「嫉妒」（参出20:4; 申6:15; 书24:19; 鸿1:2;
和合本将此字译作「忌邪」），因以色列人应归耶和华为圣，
所以 绝对不能容忍他们拜任何偶像。
23 描述当时拜偶像的情形。迦南人对巴力的敬拜方式是包括献祭
和行淫，所以他们喜欢在树荫下筑坛，那里既清凉又可遮丑。
「柱像」：指代表神只之石柱。
「木偶」：原文即「亚舍拉」 （参王上15:13）， 是迦南女神
的称号，以树或木柱代表。
根据迦南的神话，亚舍拉是「最高之神」以利的太太，亦是其
他众多神只之母。
24 「娈童」：即男妓。
有学者认为此词包括一切在庙中与敬拜巴力者行淫的「神妓」。
25-28 埃及王示撒夺取圣殿和王宫的宝物。此事发生於主前九二五年
。示撒乃埃及新王国第二十二朝开宗之祖。当时他不但攻取耶
路撒冷，且曾攻打以色列和犹大约一百处地方，但作者仅提到
他抢去所罗门所造的金盾牌，以致罗波安要以铜牌代替一事。
14:29-31 罗波安寿终，他儿子亚比央继位
「亚比央」：有部分古卷及希腊文译本则作「亚比雅」。
（代下12:16同）
「亚比」於原文解作「我的父」，
「央」是迦南人所敬拜的海神，
「雅」是耶和华的简称。
思想问题（第十四章）
１ 耶罗波安和亚希雅二人均是蒙神选召的，一为君王，一为先知。
他们对神所托付的职事有何不同反应？
这给我们什麽提醒？
２ 耶罗波安为何吩咐妻子乔装出发，求见先知亚希雅呢？
他的企图得逞吗？
这反映他对神的认识有何缺乏？参诗139:2-3。
３ 作者在本章中给我们看见耶罗波安一家与犹大百姓犯罪所招致的
後果，在你日常生活中，你是否时刻留心免致犯罪？
４ 本章里亚希雅先知对耶罗波安发出的预言是否太过严厉，毫不留
情？
在此之前耶罗波安有否受过警告？参13:1-6, 31-34。
今天，你有否聆听神藉他人对你的指正？
你是否执迷不悟？
５ 耶罗波安有很好的开始（11:29-39），却不能维持下去。
所罗门在位年间的金碧辉煌，在儿子罗波安手上也逐渐褪色。
你是否有可以自豪的先人和光荣历史？
这可足恃吗？
你要如何谨守自己，免得晚节不保？
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