 |
 |
 |
 |
经文：王上2：12-4：34，11：1-8，12：3-4；代下1：
引言：未查考本课之前，请先将这几章经文细读几遍。本课的主题是所罗门王，可举出几个题目以研究他的事迹。
一、所罗门政治的开始（王上2：12-3：28；代上29：23-25；代下1：1-13）。
·所罗门王朝的开始极为兴旺，他承袭了父亲的王位，全国百姓都非常拥戴他，所以他的国甚是坚固（王上2：12）；王权威严，万事亨通（代上29：23-25）。
·王上2：12说所罗门的王位是“他父亲大卫的位”，但在代上29：23是说“耶和华所赐的位”。因列王纪的历史是由于人的见地，历代志的历史是由于神的见地所说明的，所以特别论及选民的王位是神赐所的。
·所罗门登位之后，所有的仇敌都一个一个的被剪除，所除去的是：亚多尼雅、军事领袖约押、极狡猾的示每等。亚多尼雅的罪是他谋篡王位，所罗门宽容他，若作忠义的人必留他存活；但后来他被杀的原因，是因为他要求娶大卫王的侍女亚比煞为妻。亚比煞在宫中，好像大卫的女儿，按当时的规矩，凡娶王室为妻的人有继承王位之权。亚多尼雅用武力夺取王位归于失败，又用诡计要娶亚比煞为妻，要达成他作王的心愿，这事被所罗门识破他的假面具，看透他的目的是在乎要得王位，故命令比拿雅去将他杀死（王上2：22-25）。
·亚比亚他与约押是与亚多尼雅的请求有关，又于亚多尼雅篡夺王位的阴谋上有分，罪该处死。但亚比亚他是祭司，所罗门尊重祭司，又因亚比亚他曾服事过大卫，故只革除他祭司的职分，以撒督代替之。另一方面亚比亚他被革职也应验约一百年前神攻击以利家的预言（王上2：27；撒上2：30-33）。亚比亚他是以利的后裔，可知神的预言之应验，有时迟延，但到了时候，也必成就（亚比亚他是以利的后裔，参看撒上14：3，22：11、20）。
·约押与示每被处死刑（王上2：28-46），是所罗门遵行大卫命令的结果（王上2：5-9）。约押一生罪大恶极，并不悔过，将被惩罚时，抓住祭坛的角想要避刑（王上2：28）。不悔改的罪人，只投靠在十字架下也是无效，仍被处刑了（王上2：31-34）。示每被处死的最大原因，是因他没有遵守向神所起的誓，并且违背了王的命令，离去耶路撒冷，过汲沦溪去（王上2：36-46）。此事对信徒属灵的教训有重要的指示。
·同谋反叛的敌人，已经除灭殆尽，这位年轻的所罗门王就统治以色列国，国位得以坚固，万事亨通（王上2：46；代下1：1）。
二、所罗门的智慧（王上3：4-4：34，10：1-8）
圣经论所罗门的智慧是天下古今、超前越后的智慧中之智慧人（3：12）。在他一生的历史中，处处事事都表现了智慧的效用和价值。
1．智慧的选择——他是先求神国神义的。所罗门作王时，还是自称为幼童（王上3：4-16），大概最多不过20岁，但对于敬拜神极其热诚，曾在基遍的大邱坛献一千牺牲为燔祭，蒙神悦纳，向他显现说：无论求什么，必赐给他。他对神所求的，只是求智慧，可以判断百姓，因而蒙神喜悦，赐他超前越后的智慧之外，连他所不求的富贵、尊荣也加给他，没有一个能与他相比（王上3：4-13）。这正如主耶稣所说：“要先求神的国和他的义，就必将这些东西加给你们了。”（太6：33）。
2．智慧的判断（王上3：16-28）——按当时的二妓女同住一房，各私生一子，于睡觉时，一妓女将自己儿子压死，趁人不知，以死婴儿偷换了活婴儿，因此相争，竟到法庭求王判决。这案实是离奇而难断，因该婴孩都为妓女所生即是无父之子，也无护士；除二妓女各言活孩子为己子之外，无一证据，究竟谁是谁非，如何判断？若非所罗门的智慧，必没有审判官可判明此案件的真情。所罗门因神赐他智慧，则运用机智，命人拿刀来，要将活孩子剖成两半，给二女平分。当时在场的人，必笑王的愚妄与残忍，殊不知这正是利用人的心理，于二女不及思索时，各露出其真情来。活儿之母因爱子心切，情愿将活儿相让，因此，即显出谁是活儿之母，得以结案，使百姓对王更起敬爱之心。
3．智慧的著作（王上4：29-34）——神赐所罗门的智慧超过万人，名声传于四围列国，又流传于后世。其中最著名者，即“作箴言三千句，诗歌一千零五首……”，论草木、鸟兽、昆虫、水族。天下列王听见他的智慧，都差人来听他的智慧话。南方的示巴女王也从地极而来，听所罗门解答各种难题，称赞王的智慧和福分，超过他所听见的风声。又说：听你智慧的话是有福的（王上10：1-8）。所罗门智慧的著作，存在圣经的有箴言、传道书、雅歌三卷，是圣经中极宝贵的智慧书或灵修书。此三书不但文字优美，诗词绝妙，形容活泼，喻言切当，而且意义紧要。还有诗歌中极有价值的诗篇72篇也是所罗门所作，为预言基督的诗歌。
4．智慧的建筑（王上5：-7：；代下2：-5：）是关于所罗门建造圣殿的事，是所罗门一生最可纪念的大事迹，于第五课将另以专详论之。
三、所罗门的荣华（王上4：-10：；代下1：14-17，9：13-27；传2：4-10）
所罗门也是古今最荣耀的王，他作王时是以色列国的黄金时代，且是远超过世界各国所称之黄金时代。主耶稣曾论到所罗门的荣华（太6：29）。在此略述他全盛时代的荣耀：
1．宫殿之华丽——他为自己建造宫殿，13年才造成（王上7：1）。又建造利巴嫩林宫用香柏木与极宝贵的石头建造；又为自己的皇后——法老的女儿，另建造一宫，其建筑法与利巴嫩林宫相同（7：2-8）。并用象牙制造一大宝座，用精金包裹，宝座上有六层台阶，上有十二个狮子，……在列国中没有这样作的。所用的一切器皿，都是精金（王上10：14-21；代下9：13-20）。
2．百官之贤贵（王上4：1-19）——本章的名单，都是所罗门的高级官员，与十二个官吏，其他是书记、录事员、军事领袖和别的官员，都是贤才，可谓极一时之盛。所罗门将全国分为十二区，设立十二个官吏，使他们供给王家的需用（4：7-19）。他的席上珍馐美味，君臣分别而坐，仆人两旁侍立（10：5），有这一切贤贵，共理国政，秉公行义，极一时之盛。
3．资财之丰裕——所罗门极丰富的时候，“他的财宝胜过天下列王，在耶路撒冷的银子多如石头，香柏木多如高原的桑树“（代下9：22、27）；“每年所得的金子共有666他连得，另外还有商人所进的金子，并列国所进贡的金银。”（代下9：13-14）“在所罗门的年间，银子算不了什么。因为王的船只，与希兰的仆人一同往他施去，三年一次装金银、象牙、猿猴、孔雀回来。”（代下9：20-21）所罗门王宫里每日的食物，又是惊人之多，与他同席之人的食物，一无所缺（王上4：22-27）。真是神赐他资财丰富，在他以前以后的列王没有堪与他相比的（代下1：12；传2：4-10）。
4．国权之强大——所罗门王在世时，不但以色列全国都统一，极其强盛，并且统辖诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边境，又管理大河西边诸王，以及提弗萨直到迦萨的各地（王上4：21、24）。可知所罗门为王时的以色列国，是当时的世界最强盛又最大的国。
5．四境平安（王上4：20-25）——这两节经文虽简单，却完全表示所罗门时代，国民的平安康乐之生活，因为神使他四围平安，没有仇敌，没有灾祸（王上5：4）。“所罗门”的名字是“平安王”的意思，预表主耶稣在属灵的王国真教会为王时，真平安就必来到。
6．列国来臣服（王上4：21）——当时不但邻近的各国都来进贡服事所罗门，连南方的示巴女王也从地极而来，听所罗门智慧的话，看见了王的荣耀、尊贵，即“诧异得神不守舍”而极力赞扬，并将120他连得金子和宝石与极多的香料送给王（王上10：1-10；代下9：1-9）。
7．声誉之荣美——因为“所罗门的名声，传扬在四围的列国，……天下列王听见他的智慧，就都差人来听他智慧的话”（王上4：31-34），并各带贡物来献给他（代下9：22-24）。以上所述关于所罗门的荣华之超越古今，已无所不至了。但我们当记得主耶稣的一句话：“所罗门极荣华之时，还不如百合花之一朵。”（太6：29）因为属地、属肉、属世界、属物质的荣华是转眼就过去，连一朵百合花也不堪比，何足令人羡慕呢？
四、所罗门的愚拙
很可惜的，大智慧大荣耀的所罗门，不料在他的智慧荣耀中，又显出他的愚拙来。因为他的愚拙，致于得罪神，所以他的荣华真的不如一朵百合花，于他离世后，就随之而消失了。在此，还要将所罗门的几件愚拙事，一一举出，作我们鉴戒。
1．奢靡过甚——所居宫室，异常华丽，日用食物，过于奢侈。王家每日所用的食物是：细面30歌珥，粗面60歌珥，肥牛10只，草场的牛20只，羊100只，还有鹿、羚羊、麋子并肥禽（王上4：22-23）。所用的食器都是精金的，甚至以象牙制造宝座，用精金制盾牌。因而全国百姓，皆仿效他的样子而“吃喝快乐”（王上4：20）。大卫是领导百姓与神灵交，所罗门却领导百姓贪图属世荒淫之乐，这是何等的愚昧！
2．与外邦联婚——神藉摩西所传的律法中，禁止与外邦通婚的（申7：3）。但所罗门登位时，首先娶法老的女儿为妻（王上3：1）；以后又于法老女儿之外，宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚们女子、以东女子、西顿女子等，大大违背神命。与外邦人通婚，使全国人民效尤，陷在罪恶中，是多么糊涂呢！（王上11：1-2）。
3．多纳妃嫔（王上11：3）——所罗门有妃七百、嫔三百，有这么多妃嫔，是何等可怜的人生啊！所有的精神、力量，终日都消耗在无谓的荒淫之中，真是愚不可及，实在是智慧变成愚拙了。
4．崇拜偶像（11：4-8）——最可怜的是那么热心敬畏神的所罗门，到年老的时候，竟随从别神，又为摩押可憎的神基抹和亚们人可憎的神摩洛筑坛，竟然堕落到拜偶像的地步，这是何等可恶的事！
5．苛待百姓（王上12：3-4）——从所罗门去世后，百姓的代表来见罗波安所说的话，可知所罗门在世时，曾如何苛待百姓。所罗门既然甚是丰富，“银子多如石头，香柏木多如高原的桑树”，何须增高赋税，加得百姓的负担呢？莫非是因为奢靡过甚，自然不得不多求百姓的供给，使百姓作苦工，成为苛待百姓之王，引起百姓的不满。这莫非因其奢侈、乱婚、事奉偶像所造成的结果。智慧的大王，仍行此愚拙之道，岂不可惜！
·所幸者：是所罗门于老年时，能大彻大悟，以饱尝世味，洞悉人情，对罪途之险恶，人生之究竟，皆亲熟虑；故本其经历，笔之于书，著作“传道书”、“箴言”等留予后世为敬神行道的宝鉴，此可谓他从失败中回过头来之胜利，为万人所纪念的。
◎ 习题
一、 出所罗门作王时所除灭的四个仇敌，并说明他们受刑罚的原因。
二、 所罗门作王之后，对神献祭，为何只求赐智慧？
三、 所罗门得了智慧，在什么事上表现出来？
四、 从几方面表现所罗门有极大的荣华？
五、 所罗门王宫所需要的大批粮食，用什么方法得来？
六、 为何说所罗门也是愚拙的王？
七、 所罗门年老时作了什么好事？
|
|
|
|
|