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本大段可按人物分成二个小段：
（一）大卫王（1－2：11）。
（二）所罗门王（2：12－11）。
（一）大卫王（1－2：11）预表主耶稣为得胜王，他的一生确实是从胜利走向胜利。
我们的主也是这样，他在信他的人心中，从进入人里面起，就应是从胜利走向胜利，即他在人里面逐渐掌握“王权”，一直到肉体私欲完全被治死，基督在人心里完全掌权（罗8：10）。
主的福音在全世界广传，也是这样，从耶路撒冷开始，经过犹太全地直达地极（徒1：8）。
然而大卫本人，毕竟是人，他有软弱，他犯过罪，他由年老而走上离世的道路。
1．大卫的老迈（1：1－4）：古时治疗方法，认为年纪老迈的人，藉与年轻温暖女子的接触，可以恢复活力。所以大卫的大臣为大卫找到书念女子亚比煞。不过此种治疗法却毁了一个年轻女子的一生幸福和婚姻，而且未必有效。
2．亚多尼雅自尊（1：5－10）：按习俗，他是王位的继承人，他同父异母的哥哥暗嫩、押沙龙已死于非命，另一个哥哥基利押，也未曾提起，可能早死（撒下3：2－4）。所以他大张筵席，以收买人心，树立势力。
3．拿单的洞察（1：11－14）：先知拿单及时知道了亚多尼雅的用心，告知所罗门的母亲拔示巴。
4．拔示巴重提前言（1：15－21）：拔示巴进见大卫，提及大卫立誓要所罗门接续作王之事，敦促大卫公开宣告所罗门继承王位。
5．大卫履行前言（1：22－31）：大卫决定依他的前言而行，“......所罗门必接续我作王”（1：30）。
6．拿单膏立所罗门（1：32－40）：在拥戴所罗门为王的队伍中有基利提人、比利提人（1：38）。他们都是外邦人，是大卫的雇佣军，一直亲随在大卫身旁。所以所罗门不仅预表主耶稣是本国人的王，更是世上各民族的王。所罗门也预表主耶稣是和平君王，从他后来执政的一系列事情来看，他确是给以色列民带来繁荣和富强，他处理事情也多用和平手段，除非万一，才动用武力流血。
7．亚多尼雅失败（1：41－53）：所罗门王对亚多尼雅叛乱的处理“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上，他若行恶，必要死亡”（1：52），充分说明所罗门是一位和平君王。
8．大卫的遗言（2：1－11）：最后的话，提到不少的事情：
（1）对自己的话（2：1－2）：要走世人必走的路。
（2）对所罗门的话（2：2－4）：当有的心志－－当刚强作大丈夫；当有的依靠－－遵守耶和华神所吩咐的。
（3）论到约押的话（2：5－6）：向约押施行报应，因他太平时杀了二个元帅。
（4）论到巴西莱的话（2：7）：恩待巴西莱众子，因他恩待大卫。
（5）说到示每的话（2：8－9）：设法除灭示每，因他对大卫的表现说明他有复辟之念（撒下16：5－14），因他是扫罗一个支派的人，即便雅悯支派的人，除灭他是为了王国的安定。
本小段从1：1－2：11共分八点，二二相对。1和8是大卫老迈和去世－－在世上的终久要过去；2和7是亚多尼雅从自尊到失势－－表明在人里面的，终久必败亡（彼前5：5）；3和6拿单从得悉阴谋到破除阴谋－－表明在神里面的，终久必坚立。4和5拔示巴提到大卫誓言，使大卫履行誓言－－表明在神旨中的必定成立。
所以这二二相对，又是对称的，表明在世上的，在人里面不会持久，终必败亡；而在神里面的，在神旨意中的，终久必坚立。
（二）所罗门王（2：12－11：43）
1．所罗门作王登基（2：12），坐他父亲大卫的位－－神的话坚立，神对大卫说的“你的家和你的国，必在我面前永远坚立”应验。他的国甚是坚固－－神的恩典显明。
2．所罗门使国稳固（2：13－4：6）。
（1）杀死亚多尼雅（2：13－25）：亚多尼雅求书念女子为妻，其实是一种表示，王位是他的，因按当时风俗，继承王位的，才有权娶前王之妃嫔（参撒下12：8），表明了亚多尼雅不甘心失去王位，所以势在必杀。
（2）免去祭司亚比亚他（2：26－27），除去亚多尼雅党。
（3）杀死约押（2：28－35）。约押抓住祭坛上的角，意在求免一死，因为祭坛角是赦罪的地方。但所罗门之所以不理会约押，因约押是有意杀人（2：5），只有无意杀人者抓住祭坛角方能被赦（出21：14）。
（4）杀死示每（2：36－46）。因他违背了自己的话，他之所以会违背自己对所罗门的应允，是因他轻看年轻的王，也表明了他有种复辟的心理。
3．所罗门单求智慧（3：1－28）。
（1）所罗门求智慧（3：4－15）：他自称幼童（3：7），并不是表示他为小孩。据推算，他应为20岁左右，幼童是他在神前谦卑。神喜悦所罗门所求，所以所罗门得智慧甚大（3：12），就是所罗门未求的，神也赐给（3：13）。
（2）所罗门判断智慧（3：16－28）：智断妓女之子，是神使所罗门显明在以色列众人面前，使众人都敬畏他（3：28）。
这里所以要详述详经过，是要表明这件事是非常辣手的事，而所罗门王以智慧判断。妓女能站在王面前（3：16），暗示此案经过下面诸多官吏审判，但断不出结果，一级级上告，最后达到王面前。
４．所罗门治理王国（4：1－34）
（1）所罗门的臣仆（4：1－6）：治理王国靠臣仆。同理，兴旺福音需同工。
（2）所罗门的治理（4：7－19）：所罗门将全国分成十二个区，立十二个长官，用以代替十二支派。这样一方面供给王家食物时负担均匀（因为十二个支派有大小、贫富也不均匀），而且也是为了增强团结，抹去支派之间的不合。
（3）所罗门治理结果（4：20－28）：以色列空前繁荣，但也隐伏着劳役过重，以致为后来的叛乱，以及罗波安时的分裂埋下祸根。
（4）所罗门治理之依靠（4：29－34）：治理依靠是智慧，智慧的表现在着作。
5．所罗门建殿建宫（5：1－9：9）。
（1）所罗门建殿准备（5：1－18）：除了大卫为建殿准备的材料和工人外（代上22：13－14），所罗门准备各样建殿材料。
所罗门向推罗王希兰宣告建殿之事（5：1－6）；到利巴嫩取得香柏木和松木（5：7－12），因为利巴嫩是产地；上山去凿大石头（5：13－18），因石头出产在山上。
属灵上的表明：主耶稣就是神的殿（约2：21），信徒就是神的殿（林前6：19－20），是神的殿就当在世人（外邦人）面前有见证（宣告）。主在世是满有见证的，信徒当有见证。
主耶稣也就是那高贵的木料（香柏木、松木），和磐石。
我们建造自己也应在基督里，离开了基督，就谈不上建造。
（2）所罗门建殿始末（6：1－38）：
a．所罗门所用材料既已准备完毕，即开工建殿。
b．所罗门所用工人有上山伐木、采石的工人，除了本国民工三万以外，还用了外邦人十五万（5：13－15），建殿时也用了本地土着迦南人（9：20－21）。大卫王也准备了工人（代上22：14）。推罗王希兰也派了许多人帮助（5：9,18）。
所罗门王在建成了殿后，事奉的事工上，没有使用外邦人（林后6：14－16）
c．所罗门建殿时候：以色列人出埃及后480年。所罗门王作王第四年的二月开工建造（6：1）。这出埃及后的480年是指公元前966年，这一年份是许多学者用以定准圣经所记载的许多大事时间的标准。如以色列人出埃及应为主前1446年。
正月出埃及、二月建殿，表明人一重生得救，就当开始建造圣殿（建造自己或为教会建造而尽力）。
d．所罗门建殿地点：摩利亚山（代下3：1），是耶路撒冷三座山中的靠北一座。亚伯拉罕曾献独生子以撒于此（创22：2）。大卫献祭赎罪于此处（撒下24：18,25）。所以此处是人奉献，献祭赎罪的地方，也是神因此向人施恩祝福的地方。
信徒当从赎罪、奉献的基础上（地方），向上建造，使自己成为神居住的圣殿，得神祝福。
e．所罗门建殿样式：按照神指示他父亲大卫的样式（代上28：11－19）。建殿样式不可按人自己的心意，而应按神指示，信徒也当按主引领而事奉主，教会当按神旨意而工作。
f．所罗门建殿的基础：上面所说种种准备，不过是人所当行的本分，所罗门建殿的基础或说力量的泉源是耶和华的指示。有了神的指示人去工作，所作的必成就。无论旧约时代还是现在都是一理。
建殿的事，神指示大卫王（代上28：5－7），神也以对大卫的指示告所罗门（5：3－5）。
g．所罗门所建圣殿（6：1－10）：圣殿长、宽、高各为60肘、20肘、30肘、约合30公尺、10公尺、15公尺，是会幕的二倍大（6：2）；圣殿内殿即至圣所（长20肘），和外殿即圣所（长40肘）。圣殿外有廊子（长20肘、宽20肘）（6：3）；圣殿（内殿和外殿）外面围着三层房屋（6：4－6）。
圣殿的荣美和坚实表明了再来的主耶稣的荣耀和与人同住的永远性（约14：3）。也表明了信徒将有的荣美和在神前稳固。
圣殿四周的房屋有三层，由下而上逐渐宽敞。表明了灵命光景应由“下”而“上”，并且越走越宽敞。
会幕表明第一次降世为人的主耶稣，在世的卑微和暂住，也表明了信徒在世的处境。
殿外房屋梁木是搁在墙坎上，不是捍入殿墙内的，表明圣殿不可有“破口”。
建殿的时候，没有锤斧和别样铁器的响声，表明建殿是属灵的事奉，没有俗世的“响声”。
h．所罗门所受的圣约（6：11－13）：在所罗门建殿时，神的话临到他，他若遵守神所颁布律法，神必与他同在，必在以色列人中间，换句话说，必在殿中，否则建殿也无用。
i．所罗门建造内殿（6：14－28）：内殿与会幕不同之处是会幕表明了首次降生的主，外表卑微，在世仅卅三年之久。圣殿表明了再次降临的主，是荣耀的主，他要永远与信他的人同在。
内殿是用石头砌成：里面香柏木贴墙，板上刻野瓜和初开的花：松木板铺地；墙面上贴精金；内殿前门扇用金包裹。内殿内除约柜及施恩座外，另有二基路伯；内殿外香柏木作坛；包上精金。
所有材料表明了圣殿的荣美和永久，表明再来的主荣耀永久在信他的人中间，也表明了信徒在神眼中的荣美和永久在他面前。
j．所罗门建造的殿（6：29－35）与会幕不同之处：内外殿周围墙上，都刻着基路伯、棕树、初开的花：布内外殿地板上都贴上金子：橄榄木制造内外殿的门楣、门框以及门囗周围；内殿的门扇，用橄榄木制，上刻着基路伯、棕树，初开的花，而且贴上金子；外殿门用松木制的，其余同内殿门扇。
墙上所刻基路伯表明属天，棕树表明得胜，初开的花表明初熟的果子。木料是高贵的香木，地板上贴金，表明了荣华。
主耶稣是初熟的果子（林前15：20），我们在万物中是初熟的果子（雅1：18）。
k．所罗门所建圣殿内院（6：36）：内院是用凿成的石头三层，香柏木一层建筑内院。
l．所罗门建殿所用的时间（6：37－38）：共用七年时间。
（3）所罗门建造宫殿（7：1－12）：
a．所罗门为自己建造宫殿，花了十三年才完成，是建殿时间的二倍。
b．所罗门为自己及法老女儿所建造的建筑物共四所：为自己建造的宫室（7：1）；利巴嫩林宫（7：1）；建造一廊为审判用（7：7）；为法老女儿造一宫（7：8）。
（4）所罗门建殿建宫所用的人（7：13－14）：
所罗门王用户兰。他满有聪明、智慧、技能。注意建造会幕的是比撒列，他是被神的灵充满而有智慧、聪明、知识（出31：1－3）。
二人虽同样可以作成工作，但前者是有世俗聪明、智慧，是人（所罗门）所召。后者是有属灵的聪明、智慧，是神所召。表明了事奉神的工作有人召人之立和神召神立二种。
（5）所罗门所制殿内外器皿（7：15－51）：
a．制作铜器（7：15－47）其中有殿廊前二个铜柱（7：15－22），一名雅斤，一名波阿斯，翻出来前者是“神必坚立”，后者是“赖神而立”；铜海一个（7：23－26）；铜座及铜盆十个（7：27－39）；其他什物（7：40）。
b．制作金器（7：48－50）其中有金坛；陈设饼的金桌子，精金灯台以及其他金制什物。
c．放入耶和华殿的府库的物件（7：51）这不是所罗门王所制造的，而是大卫王分别为圣的奉献。物件的数量和尺寸都是会幕的倍数，表明了属神的丰富，特别殿前的二根铜柱，表明一切成就离不开神的能力。
（6）所罗门运约柜入殿（8：1－66）：
a．运约柜入殿（8：1－11）。约柜内只有二块石版（8：9），而无别物了。比较摩西时，约柜内存吗哪（出16：34）、石版（出40：20），以及亚伦发芽的杖（民17：10）。所剩下只有石版，表明遵行神旨的重要。
运入约柜后，耶和华的荣光充满了殿（8：10－11），这点和约柜运入会幕时一样（出40：34－35）。表明荣耀的，不在物质丰富和圣殿大小，而在于荣光充满。在神看来，会幕和圣殿都是按神指示的样式造的。都满了荣光，都是一样，而会幕荣光充满更多（出40：34－38）。
b．述说建殿由来（8：12－21）。神亲囗所应许的，也就亲手成就了（8：15）。
c．向天举手祈祷（8：22－53）。祈祷内容表明所罗门王对神的认识（8：22－29）；人可在神前祈祷的权利（8：30－48）；求神垂听祈祷的信念（8：49－53）。
d．神前为民祝福（8：54－61）。
e．向神献祭守节（8：62－68）。“守节七日”，是指献殿礼（8：65），“又七日”，是指守“住棚节”（8：65）。
a.至e.是一个过程，约柜必须入殿，圣殿方有见证可言。表明圣殿必须有神同住，方有见证可言。在神指定的地方祷告，方能有所得着，才能为民祝福，并因而在神前欢乐，住棚节表明神人同乐。
（7）所罗门复见神面（9：1－9）。
神应允所罗门所求（9：1－2）；但要遵行神一切所吩咐的（9：3－4），就能得大福（9：5）。不然，神必不顾惜以色列民，更离弃此殿（9：6－9）。
重申遵行神旨的重要，神三次申明此事重要，即在建殿前（3：14），建殿中（6：11－13），和建殿后（9：1－9）。
6．所罗门王极盛时期（9：10－10：29）表现在以下几方面：
（1）推罗王希兰不悦而服（9：10－14,10：11－12）。希兰不悦（9：12），但不得不服（9：14,10：11－12）。
（2）异族人服苦役，服兵役（9：15－24）。
（3）所罗门船队远航运金（9：26－28）。
（4） 示巴女王厚有所得（10：1－10,10：13）。女王在智慧和见识上有所得（10：1－10）；所罗门王厚赠示巴女王，使她在物质上有所得（10：13）。
（5）所罗门王财富胜过诸王（10：14－22）。
（6）所罗门王智慧胜过诸王（10：23－25）。
（7）所罗门王车骑胜过诸王（10：26－29）。
7．所罗门得罪耶和华（11：1－3）
人常是这样，神的恩典大了，人反离神远了。所罗门在神特大恩典下得罪耶和华神，显出了人的愚拙：
（1）宠爱异族嫔妃（11：1－8）。这些异教徒引诱所罗门去拜偶像。
（2）所罗门心偏离真神（11：9－10）。
（3）所罗门失去神祝福（11：11－13）。
反面鉴戒表明，信徒当保守自己常在神的爱中，这样才能仰望神的怜悯直到永生（犹21）。如何才能保守自己常在神的爱中呢？必须在至圣真道上常造就自己和在圣灵里祷告（犹20）。
8．所罗门国内不安定（11：14－40）。
（1）以东人哈达兴起（11;14－22）。仇敌兴起出于神。
（2）外邦人利逊反叛（11：23－25）。
（3）臣仆耶罗波安叛逃（11：26－40）。上面都是暗示，这些反叛是出于神。本节明指是神将夺走所罗门王国的一半。
9．所罗门王寿终正寝（11：41－43）。人人终有一结局，回顾一生，当遵行神旨方才有价值（约一2：17），见主时，才不羞愧（提后4：7－8）。
所罗门王共九段，其中1－9、2－8、3－7、4－6、都是二二相对。第5段建殿建宫是所罗门王事迹的中心，也是以色列民统一王国的中心。从此以后，统一王国就分裂，以色列民就走下坡路了，都因远离神。
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