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【王上五1】「推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。」
希兰约于主前九六九至九三六年统治推罗（可能由约主前九八○年开始便与他父亲Abi-Baal 共同执政）。他与大卫素来友好（译自希伯来文 ~ohe{b[，「爱」，指密切的盟约关系，如：申六5；太二十二37）181。一纸贸易协约使推罗得以横跨以色列至犹大、红海及约但河西，进行内陆贸易。──《丁道尔圣经注释》
【王上五2】「所罗门也差遣人去见希兰，说：」
【王上五2-6】这段经文记载的是典型的外交辞令，首先提到对方的名字（2节），提及过去曾有过的接触（3、5节），并开门见山地提出特定的经济协议（6节）。历代志下也提供更多的细节。大卫曾经计划建圣殿，但却无法达成心愿，因为他是战士，流了人的血（代上十八3）。大卫也知道在自己死前不可能成就此事（5节；撒下七12-13）。当时有许多争战的君王都有建筑神殿。现在是神所定的时间（4节）。使仇敌服在他脚下（3节，LXX／Kethib 译作「祂（耶和华神）的脚下」；Qere{ 译作「我的脚下」，亦即所罗门的脚下）是象征征服的动作（REB 译作「使他们服于他」；书十24；诗八6；参：罗十六20；林前十五25、27；弗一22）。当代艺术中常将敌人描绘成脚凳（例如：诗一一○1）182。──《丁道尔圣经注释》
【王上五3】「“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他 神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。」
大卫不能建殿是因为时机未成熟。当时以色列还未完全使四周的敌人降服。及至所罗门作王时才四境安宁（4）， 成就了神给大卫的应许，可以建造圣殿（5）。——《串珠圣经注释》
【王上五4】「现在耶和华我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。」
四围平安（RSV译为「平安」，参四24），应验了神对祂子民的应许（出三十三14；申十二10；参：来四1-11）。这在所罗门王朝的初期的确成为事实，当时他没有仇敌（MT 为作 s*a{t]a{n）。撒但后来被拟人化（参十一14、23、25；代上二十一；伯一6）。没有灾祸，更好的翻译是如 AV 所译的「不好的事发生」；GNB 所译的「没有遭受攻击的危险」则嫌太过精确。──《丁道尔圣经注释》
【王上五5】「我定意要为耶和华我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’」
「殿」在此可解作敬拜之处或王室住家的「屋宇」（be^t[），庙宇通常以主要的神祇之名命名，但在此的「名」是指神自己，以及祂的自我启示、同在及所有权（出二十24；申十二5）。为按字义可解作「与」耶和华神（Yahweh 或 Yhwh）之名「有关」。圣殿后来被用来比喻信徒（林前三16-17，六19；弗二21）。──《丁道尔圣经注释》
【王上五6】「所以求你吩咐你的仆人，在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”」
「利巴嫩」位于腓尼基之东北，以香柏树闻名。
「西顿」曾一度为腓尼基的主要城市。此处以西顿人代表一切腓尼基人。——《串珠圣经注释》
所以（希伯来文：然后，RSV）引进主题183。利巴嫩的香柏林（Loud.）可以在海拔一千五百公尺以上长至三十公尺高，常被埃及、亚述及巴比伦王用作大型庙宇屋顶栋梁之用。利巴嫩／Taurus 山丘盛产丝柏（一种东方药用植物）及松木（第10节，NEB；基利家枞树），因此有丰富的木材来源。希兰答应供应，并且扎成筏子浮海运（9节），送至地中海所罗门指定之海岸，亦即约帕（代下二16）或是在附近 Yarkon 河口的 Tell Qasileh。──《丁道尔圣经注释》
【王上五7】「希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”」
「众多」可解作「伟大」。——《串珠圣经注释》
【王上五8】「希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。」
【王上五9】「我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”」
「筏子」（dob[#ro^t[ 及 rap{so{do^t[，代下二16）惟有在此出现，可能是指将木材用绳绑成（dbr）筏子，到时「拆开」以便内陆搬运。一封约主前七百四十年的亚述人的信提及与这种木材贸易有关的184西顿人（6节）。──《丁道尔圣经注释》
【王上五10】「于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。」
【王上五11】「所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。」
「清油」指纯净的橄榄油。
「清」原文作「捣成」（参出廿七20; 利廿四2），即用杵把橄榄捣碎，榨出纯净的油。
「二十歌珥」希腊文译本作「二万罢特」（与代下二10相同）。——《串珠圣经注释》
麦子包括所有的谷物，还有榨好的橄榄油（NIV 希伯来文可译为「捣成的油」）并不是用粗糙的石磨，而是用杵及臼捣碎压榨出来的（REB 译为「捣碎的橄榄」）。「纯油」（JB、AV 与新译；和合作清油）的数量可能是二十歌珥（一如 MT 及 RSV），而非历代志下二10（以及 LXX）所说的二万罢特（一种度量衡，二万罢特相当于十一万五千加仑）。这并不一定表示所罗门就他所收到的材料而言吃了亏，然而这种支付的确与他王国后期的贫穷不无关系。──《丁道尔圣经注释》
【王上五12】「耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。」
这些均被纳入一个二王之间正式的\cs9约（合约，b#ri^t[）内。现在已知的还有其他主前一千年前的一些经济条约（例如：亚述及叙利亚的 Mati~el）。──《丁道尔圣经注释》
【王上五13】「所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万。」
此时期在叙利亚及巴基斯坦已有强行征用服苦之人的作法185。被迫征用的奴工（mas'ob[e{d[）共计十五万，主要以非以色列（「迦南」）人口为主，因为希伯来人是不应当奴役自己同胞的（王上九21；利二十五39）。从以色列人（所有以色列人）中挑取的那三万服苦之人是短时间的征召，一年离家四个月。──《丁道尔圣经注释》
【王上五14】「派他们轮流，每月一万人上黎巴嫩去。一个月在黎巴嫩，两个月在家里，亚多尼兰掌管他们。」
亚多尼兰，参：四章6节。轮流（希伯来文为 h]ali^p{o^t[；AV译为「依序」）可能源自希伯来文 h]a{lap{，「改变」或是亚喀得文 hitlupu，「进进出出」。──《丁道尔圣经注释》
【王上五15】「所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。」
【王上五15-16】此处的数字及类别都是一般性的，例如「扛抬的」（no{s*e{~ sabba{l，RSV；「搬运工」，REB）。凿石匠在山上（MT、NEB 及 REB 省略此字）工作的地点并未注明，可能是在以色列境外。三千三百督工乃是「主管」（RSV；NRSV 译作「总监」；参四1、7），可能是他们的代表，亦即一比五十的比率；有些抄本的历代志下二2读为「三千六百」，加上另外的五百五十位督工（九23；参：代下二18，合计三千八百五十），可能是只与十一个北部的支派有关（请注意这些十一的倍数）。并无证据显示这些数目是为了增加所罗门的声誉而作的夸大。──《丁道尔圣经注释》
【王上五16】「此外所罗门用三千三百督工的，监管工人。」
「三千三百督工」这数目与王上九23的五百五十名有别。两者的差别可能是由于后者仅负责看管三万工人，而前者则看管全部十八万工人。——《串珠圣经注释》
【王上五17】「王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。」
【王上五17-18】又大又宝贵的石头（参：「宝贵的」，七11）或作「巨石」（NEB）是凿出来的（removed），用来作为立殿的根基（ga{zi^t[），可能便是后来发现的，在那个时期中有边缘装饰的基石之边缘图案石工186。雕塑木材及石头（psl，并非仅止于「预备」）是高度技术性的工作，由来自以色列、西顿及迦巴勒的匠人一同担任（七13）。迦巴勒（NIV；JB 或和合译为「迦巴勒人」）亦即现今在 Byblos 的 Gubla，有些人将此读为「与沟为邻」（yagbili^m，AV 译为「石匠」），但必须将经文加以修改才能成立。──《丁道尔圣经注释》
【王上五18】「所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。」
「迦巴勒」是腓尼基北部的港口，位于推罗以北约一百二十公里（七十五英里）。
「凿好」原指将从山上凿出来的石头（15）加以修整琢磨。——《串珠圣经注释》
【坚守诺言（五1-18）】
一、诺言（1-6）──泰尔王希兰答应供应木材和工匠建造宫殿
二、另一个诺言（7-18）──尔供应木材给所罗门建殿，而以色列则以粮食回报
──《新旧约辅读》
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