 |
 |
 |
 |
【王上四1】「所罗门作以色列众人的王。」
【王上四2】「他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；」
「儿子」可指后代。根据代上六8-10的记载，亚撒利雅是撒督的孙或第四代元孙。——《串珠圣经注释》
臣子（RSV 译作高等官员，REB 译作官员，希伯来文：s*a{ri^m）之译法比AV所译的王子更好，此官职乃指宫廷的领导阶级（一如埃及的 s%r.w）154。亚撒利雅是撒督之孙，亚希玛斯之子（代上六9；撒下十五29、36）。以利何烈可能显示外族人（迦南人？）也包括在内〔参：何利安人名 E(h)liarip〕。──《丁道尔圣经注释》
【王上四3】「示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；」
「史官」除负责记录历史外，可能还兼任传令官之职。——《串珠圣经注释》
「书记」（spr，NIV 译作秘书）是一专业名称，范围下至低微的文书上至国家书记。此处有两位书记，可能表示一位掌外交事务，一位掌内政，或如亚述一般的155，两人用不同的方法或不同的语言来记录。NEB 译作「副官长」（'adjutant-general'），强调他们主要的角色是在行政上作名单记录（spr）。约沙法也曾任职于大卫手下（撒下八16，二十24），继续担任史官（希伯来文为 mazkir），主要是负责拟定草案的工作，156，而非针对过去事件作「备忘录」或记录者。他的身分相当于国家书记（NEB）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四4】「耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；」
「祭司长」原文并无「长」字，撒督和亚比亚他是所罗门王朝较早期的大祭司（见二35），后由亚撒利雅接任。——《串珠圣经注释》
撒督及亚比亚他可能只是与撒母耳记下八17及二十25同名者，而非如一些解经家所认为的取自大卫在该处的名单。──《丁道尔圣经注释》
【王上四5】「拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；」
「众吏长」乃负责掌管7节所提及的十二个官吏。
「领袖」于原文与「祭司」为同一字，可能是指王的御用祭司（与一般祭司有别）或顾问（即撒下廿26之「宰相」； 参撒下八18），所以亦称为「王的朋友」（参代上十八17注），但希腊文译本则无「领袖」此词。——《串珠圣经注释》
拿单是一个极为通俗的名字，有可能是大卫之子（撒下五14-15）而非先知（一11）。众吏长的职位（8-19节）或「地区省长」（NEB 之译法）是所罗门所设，为了要帮助他的改革。「王的朋友」或作「王的个人顾问」，上一任为户筛所担任（撒下十五37，十六16），亚马拿泥版（迦南）经文中也有提到这个职位。──《丁道尔圣经注释》
【王上四6】「亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。」
「服苦的人」指替所罗门从事建筑工程的以色列人。（王上五13-15）
他们负责征收各区轮流供养王家所需之食粮。这十二地区并非按照以色列十二支派之地划分。
一、为首五个地区（8-12）主要包括约瑟两个儿子以法莲及玛拿西的支派所得之地。
二、第六、第七区（13-14）包括约但河东的基列地。
三、第八至第十区（15-17）包括北部各支派之地。
四、第十一、第十二区（18-19）乃南部包括便雅悯及约但河东之地。——《串珠圣经注释》
亚希煞作家宰（NIV 作「总管宫廷」；希伯来文意为「管家」），亦即他的职位是「掌管王室家务及产业的人」（NEB）。这职位渐渐变成宰相之尊（王上十六9，十八3；王下十5，十五5，十八18-37）157。有些希腊文抄本加上「约押之子以利押掌管军队」。亚多尼兰可能是大卫所指派作同一职位的同一个人（撒下二十24，和合译作「亚多兰」），他甚至活到罗波安的时代（王上十二18；但在那里的名字为亚多兰？）。有关服苦的人（希伯来文 mas158，一如亚拉拉克的 masu）乃集中于敌对政权者，请参：王上五13-18，九15-22。──《丁道尔圣经注释》
【王上四7】「所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。」
【王上四8】「他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；」
「便户珥」以法莲山地包括玛拿西的一部分直到耶斯列平原。──《丁道尔圣经注释》
【王上四9】「在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；」
「便底甲」在示非拉（Shephelah）以东，以法莲东南，原属但的境界（士一35）。其东为玛迦斯，除非视之为与伯示麦西北十七公里处的 Khirbet el-Mikezim 为同一处地方，否则我们对此地一无所知。「沙宾」（现代的 Selbi^t）在亚雅伦谷以北（参：书十九42；士一35）。「伯示麦」（Tell er-Rumeilah）在南方，位于耶路撒冷以西二十四公里处。以伦在西方，可能是「亚雅伦」或是「远及」（'as far as'，LXX）之意。──《丁道尔圣经注释》
【王上四10】「在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；」
便希悉管理由海岸至多珥港（沙仑）以下的地区，以及玛拿西部分地区。亚鲁泊（现代的 `Arrabeh）位于海岸平原或是多坍谷之南。梭哥（Khirbet Suweikeh）一名在埃及文献中亦有出现。希弗全地可能包括西罗非哈之女的全部境界（民二十六32-33；书十二17），由得撒小河到撒玛利亚，不可与沙仑平原的 Tell Ifshar 混为一谈。──《丁道尔圣经注释》
【王上四11】「在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；」
便亚比拿达是所罗门的堂兄弟，也是他的女婿（撒上十六8，十七13）。此地区包括多珥以下到迦密山。Naphoth可能是形容「山冈」（如和合本所译，希伯来文 nu^p{）或是沙仑的「林地」（LXX，书十二18）162。──《丁道尔圣经注释》
【王上四12】「在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亞伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；」
巴拿是约沙法的兄弟（3节），他管理耶斯列平原南部，以萨迦境界及约但河西山地，其中包括迦南城市他纳（Tell Ta`annak）和米吉多（Tell el-Mutesellim）163，有学者曾经指出南方的宫殿便为巴拿所使用。他的地域南自伯善（Beisan），由约但河西岸至亞伯米何拉\cs8（Tell Abu{-S}u^s]）至 Far~ah 小河边的撒拉他拿（Tell Umm Hamad；王上七46）之地。约念（Tell el-Maza^r）在以法莲以东，是利未人的城邑（代上六68）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四13】「在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；」
「便基别」在约但河以东的拉末基列周围（Tell Ra{mi^t），可能为所罗门所建。这是块肥沃的地区，开发为城邑（NIV 作「开拓地」；MT 碑文为 h]awwo^t[；NEB译作「十座村落」），是曾为巴珊王噩所管辖的坚固城（申三4）。有些学者认为第19节乃对此地区的补注，与第VII分区加起来的领域远及亚扪及摩押地。──《丁道尔圣经注释》
【王上四14】「在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；」
包括基列南部及迦得支派地土。玛哈念（Tell ed-Dhehab，在雅博河以北）是伊施波设为王（撒下二8）及押沙龙叛变（撒下十七24）时的首都所在处。──《丁道尔圣经注释》
【王上四15】「在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；」
「亚希玛斯」管理由拿弗他利及上加利利，远达夏琐之地。他是撒督之子（撒下十五27）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四16】「在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；」
亦即处于拿弗他利及地中海之间的亚设地业，包括西加利利（因此应验了创四十九13）。户筛可能便是大卫的那位朋友（撒下十五37）。在亚禄（'In Aloth'，RSV 译作"Bealoth"，书十五24）可能意为「斜坡」（'Ascents'，希伯来文：ma`alo^t），也可能是西布伦的别名164。──《丁道尔圣经注释》
【王上四17】「在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；」
以萨迦，境界（书十九17-23）乃由耶斯列平原中央直到约但河。──《丁道尔圣经注释》
【王上四18】「在便雅悯有以拉的儿子示每；」
便雅悯，境界在耶路撒冷以北，约但河以西，由以法莲中央山地之南方所组成。示每可能是一章8节所提的那一位。──《丁道尔圣经注释》
【王上四19】「在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。」
「一人管理」希腊文译本作「另有一官员管理犹大之地」。犹大地区可能因为属于王室而得免纳税。有学者认为8-11, 13节所提及的人名皆为官员的父亲（「便」原文即「儿子」），由于此段经文的原稿边缘残缺，因此该批官员的名字已经失掉。——《串珠圣经注释》
基别是乌利的儿子，因此可能与便基别（13节）并非同一人。此境界包括约但河东以南第VI分区及基列之一部分。有些学者根据七十士译本（撒下二十四5）将「基列」译为「迦得」（IVP出版的 New Bible Atlas 亦如此翻译，1985，43页）。传统上而言这是属西宏（参：申四46）及巴珊王噩之地（申三8-17）。此名单中并未提及犹大，可能是因为「在家乡只有一个官员管理」（亦即犹大，RSV），也就是说这十二个分区是犹大以外其余的分区，犹大并未改变，也有些学者认为犹大未被征税。另外有些学者认为这是指亚撒利雅（5节）──「此外有一位省长管理国中所有的省长」（NEB，约瑟夫）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四20】「犹大人和以色列人如同海边的萨那样多，都吃喝快乐。」
此节强调国中的社会及经济佳景（同时见27-28节）。如同海边的沙那么多代表「不可胜数」165。吃喝快乐（AV译为「使之愉悦」，希伯来文意为「高兴」）的情况显示不同派别的人都融洽共处166。──《丁道尔圣经注释》
【王上四21】「所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。」
「大河」指伯拉大河（即幼发拉底河）。
「埃及的边界」大概是指埃及小河（民卅四5; 见王上八5注）。——《串珠圣经注释》
此节在 MT 中为新的一章之开始（其五章1-14节＝英文译本中之四章21-34节，耶路撒冷译本亦如是）。其国度由大河（幼发拉底河）……直到埃及的边界（REB 译为 'frontier' ；八章\cs1665节则为 Wadi el-Arish「艾尔?亚里西小河」或作「埃及小河」）；参：创世记十三14-17对亚伯拉罕的应许。然而其中有些地方很快便因以东（王上十一14-21）及大马士革（王上十一23-25）叛变而失去167。大卫已控制了亚兰地（撒下八3-8，十16、19）、哈马（撒下八9）及非利士地（撒下八1），所罗门与腓尼基人应当也已联盟（王上五24）。进贡（希伯来文：minh]a^ 包括「赠品、礼物」，可能并不表示定期上贡。──《丁道尔圣经注释》
【王上四22】「所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，」
「歌珥」约等于二百二十公升。——《串珠圣经注释》
【王上四22-23】歌珥（NEB 译作 'kor' ）是一种容量的「度量衡」（ 'measure' ，RSV），一如贺梅珥（homer）一样等于6蒲式耳（bushels，220公升），亦即185蒲式耳细面（希伯来文为 so{let[，一种奢侈品）及375蒲式耳粗面（一种带壳的大麦，希伯来文 qa{mah]）。大多数的牛是已养肥的，有些是关进畜舍养肥的（JB 译为「被饲养肥」的），但也有在草场上养肥的（JB 译为「放牧」）。鹿〔AV 译为「牡鹿」（harts），NEB 译为「牡鹿」（stags）〕及其他的动物为奢侈品，是肥禽，包括鹅、珠鸡、雌禽及养肥了的杜鹃鸟（JB）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四23】「肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。」
【王上四24】「所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。」
「提弗萨」位于东北部伯拉大河之南岸。
「迦萨」是南面非利士地西岸的城市。此二地总括了所罗门所统治的版图。——《串珠圣经注释》
此节并非只是重复第21节，大河西边（Transeuphrates）是指由巴比伦角度来看的希伯（Eber na{ri）地带（拉四10-11），是提弗萨（Tiphsah，希腊文为 Thapsacus，现在的Dibseh），亦即幼发拉底河之「浅滩」，亦即所罗门王国的东北边界，一如迦萨（Gaza，AV 作 'Azzah' ）是其西南边界一样。──《丁道尔圣经注释》
【王上四25】「所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。」
「但」和「别是巴」分别代表当时以色列北方及南方的边界。
「在自己的 ...... 居住」是国泰民安的描写。——《串珠圣经注释》
传统上从但到别是巴是指巴勒斯坦的全地（十二29-30，参：士二十1）。四境尽都平安（24节）一句很特别，显示所罗门借着协约控制四方（missab[i^b[，希伯来文圣经第4节）「所有经过的人」（`ab[a{ri^m），并非只是「国境内尽都平安」（JB）。在他的国际贸易中（参十28-29）已强调由一国至另一国的运输了。倚靠神（LXX 为 elpizo%，「盼望」）安然居住，与申命记十二10遥相呼应。惟有神才能保守人安然居住（诗四8；箴一33；申三十三12、28）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四26】「所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。」
「套车的马」指拉战车的马。
「四万」有古卷仅作「四千」（参代下九25）。——《串珠圣经注释》
四千棚（NIV，吕译；和合：「马四万」；「棚」希伯来文是 ~uro^t[，REB作「厩」）是按照七十士译本的历代志下九25（希伯来文、和合、RSV，REB皆作四万），以合一千四百辆战车之需（十26），每一辆需要两匹，再加一匹后备。但是该字解为「套轭」（team-yoke）更贴切169。在主前八五三年，北国亚哈王曾提供了两千辆战马车。一万两千匹马（paras%），该希伯来字可代表「马」也可指为「马匹和骑兵」（参：新译）170。──《丁道尔圣经注释》
【王上四27】「那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。」
【王上四27-28】这里所说的供给（参：希伯来文 ku^l，「盛」，赛四十12）以及耶利米所说的「含忍」（klkl，参：亚喀得文 ka kkaltu）意指不断地供应，以至于他们「一无所缺」（AV），可能更好的解释是当「任何人来」（haqqa{re{b[）王席求食之时，「绝对不会因为任何理由被拒绝」（亚喀得文 ada{ru 的 `dr 意为「衰落」）。其他的马（希伯来文为 rekes%）并非「单峰骆驼」（AV）或快马（RSV，和合），而是与其他战车马队一同奔跑受训或作后备的马（参：JB 的「驮马」）。──《丁道尔圣经注释》
【王上四28】「众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。」
【王上四29】「神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。」
「广大的心」即博学多才。——《串珠圣经注释》
【王上四30】「所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。」
「东方人」可能指米所波大米或阿拉伯人，亦可能包括以智慧闻名的以东人（参耶四九7; 俄8）。——《串珠圣经注释》
【王上四31】「他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。」
「以斯拉人」可能是指谢拉的后代（见代上二6; 「以斯拉」与「谢拉」于原文以相同字母写成）。——《串珠圣经注释》
【王上四32】「他作箴言三千句，诗歌一千零五首。」
「一千零五」有古卷作「五千」。所罗门所作的箴言和诗歌。参串39, 40。——《串珠圣经注释》
箴言被收集成书；这些 ma{s%a{l 包括比喻、明喻、暗喻、箴言谜语，这些自主前三千年以来已经是非常普遍。米索不达米亚及埃及都有大量文献证明这种与所罗门的作品相似的传统。圣经中的箴言书据说含有所罗门的五百八十二条箴言。古代的诗歌乃以其第一行为根据分类。有关所罗门及情诗，请参雅歌175。──《丁道尔圣经注释》
【王上四33】「他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。」
「香柏树」以高大闻名（参赛二13; 结卅一3; 摩二9），与墙上之牛膝草成一对比。这里的意思是：所罗门对各类花草树木，不论大小，均了如指掌。——《串珠圣经注释》
巴比伦经文中有草木动物等名单176，箴言（参：箴六6-\cs168，二十六2-3、11，二十八1、15）及寓言（士九8）中也有提及。这类名单的编纂正好可作为学校的实习方案。──《丁道尔圣经注释》
【王上四34】「天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。」
东方人表达智慧的方式有口头也有书写，借着贤人达士穿梭往返于宫廷之间而传达之。LXX的加上「他也收受礼物」，这是当时的风俗（参：十1-6）。──《丁道尔圣经注释》
【神所赐的（四1-34）】
一、政治上的财富（1-19）
二、物质上的财富（20-28）
三、学识上的财富（29-34）
——《新旧约辅读》
|
|
|
|
|