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当先知以利亚躲避耶洗别，藏在山洞中的时候，神命他出来，吩咐他作三件事:一件事，即到大马色膏哈薛作亚兰王；二件事，即膏耶户作以色列王；三件事，要膏以利沙为先知。并且说到“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”(王上l9:l5 17)这三把刀就是神对待亚哈家所用的工具。
一、以利沙的刀——先知属灵的刀
以利沙所用的刀，自然是属灵的，如保罗所说:“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”(林后l0:4-5)“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”(来4:12)神的道，也称为“圣灵的宝剑”(弗6:17)。当亚哈王随从耶洗别敬拜巴力，远离神的时候，已有以利亚出来为真理作证，在迦密山曾杀死四百五十个巴力先知。继有以利沙兴起，他为先知与以利亚不同；因以利亚是为朝廷所逼迫，以利沙却为朝廷所信用。平生大有能力，广行神迹，最要者，即教授先知学员时，长衣持杖，柔和谦逊，常领门徒游行民间，宣明律法的要义。对
二、哈薛的刀——外敌惩罚之刀
一日哈薛，奉亚兰王便哈达的使命，去求问以利沙。以利沙“就定睛看着哈薛，甚至使他惭愧，神人就哭了。哈薛说，我主为什么哭?回答说:因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的要孩，剖开他们的孕妇……你必作亚兰王。”(8:10一13)其后哈薛果然在拉末与以色列王约兰，并犹大王亚哈谢交战，就把约兰王打伤。以后约兰就回到耶斯列去，医治在拉末与啥薛打仗时所受的伤(8:25-29)。再后当耶户为王时，耶和华就割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的边境，就掳掠了约旦河东二支派的地(10:22-23)。
三、耶户的刀——无情毁灭的刀
亚哈家既不听以利沙的教训，为以利沙真理的刀所胜。以色列王约兰，遂被哈薛的刀所伤；虽然受了伤，却尚未死，所以神就兴起耶户，用他那无情的刀，剿灭亚哈家。按耶户是以色列国第一个有为之君，竭力除去种种陋俗及拜偶像之恶风。
(一)耶户剿灭王室的残忍(9:1-l0:36) 耶户是骑兵的首领，曾亲见以利亚斥责亚哈强夺拿伯的葡萄园，并闻以利亚如何论神要报复拿伯的血。当以色列王约兰，在耶斯列医病时，犹大王去看他，适遇耶户率领马队到耶斯列去。那时以色列王约兰，与犹大王亚哈谢，就套上马车出去遇见耶户；耶户即用箭射死约兰，将他的尸体抛在拿伯的葡萄园，并吩咐人追赶亚哈谢，将他刺伤而死。耶户即到了耶斯列，进了王宫，拿杀亚哈七十个儿子，将他们的首级送到耶斯列；耶户即将他们的首级堆成两堆，又杀戮亚哈谢家余存的人和亚哈的大臣密友。并起身往撒玛利亚去，路遇四十二个自称是亚哈谢弟兄的人，都活捉来，尽行杀戮。及至进了撒玛利亚作了王以后，又用欺诈的方法，将一切事奉巴力的人，都关闭在巴力庙中，完全杀戮，以巴力庙为厕所。这是刑罚亚哈家领导百姓敬拜巴力的罪。
(二)耶户剿灭王室之赏罚
1、所得之赏(10:30) 耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”这是耶户因为除灭亚哈拜巴力的罪，因而得神喜悦。
2、所受之罚 耶户虽然按照神旨剿灭亚哈家，而作了神的工具；只因他过于残忍，显出野蛮可恶的行事，也不能没有相当的处分。所以再过百年以后，先知何西阿为他自己的儿子起名为耶斯列，代替耶和华发言说:。我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。”(何1:4)
刀原是表明一种审判。亚哈家已经受了以利沙真理的裁判，表明他们敬拜巴力的强项悖逆，辜负神恩，违弃真理。亚哈家既不听受以利沙的教训，所以就继续有哈薛之刀的讨伐。只因亚哈家至终不悟，即又兴起耶户，用他那一把无情的刀，将亚哈家灭尽杀绝，而且夺他的国位，代替他为以色列王。所以神对于亚哈家用这三把刀，是有次序的:即先用先知真理的刀，藉此刺透他们的心灵。使他们觉悟悔改；他们既不觉悟，最后即用耶户无情的刀，将他们杀戮净尽。
按这三把刀，合起来也可说是以利沙的刀所显的效力；因为以利沙所用真理的刀，是双刃的利剑。这把双刃的利剑:一方面是属于恩典，为要刺透人的心灵，使人知罪悔改；一方面是属于法律，为要定人的罪，使人受当受的处分。亚哈家听了以利沙的教训。既不觉悟，自不能不因刀的另一方面之效力，遭惩罚与毁灭了。
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