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自扫罗为王，到耶路撒冷被掳，是选民国在神权政治下之王国时代；此时代共历504年。所罗门以后，分为南北二国；以北
一、北国之末运
(一)君王之无道 于本书开始，已论亚哈之子亚哈谢，与约兰的事迹。后有耶户，用他那无情的刀，灭尽亚哈家，即起而代之。自耶户以后，仅有耶罗波安第二，颇具能力，屡次战胜敌国，余皆昏乱无道，以致国家败亡。
1、约哈斯 耶户之子(王下l0:35)。
2、约阿施 约哈斯之子(王下l3 : 13-l4)。
3、耶罗波安第二 约阿施之子(王下l4 :16)。
4、撒迦利雅 耶罗波安之子(王下l4 :29)，在位仅六个月。
5，沙龙 杀撒迦利亚而代之(王下l5 :13-16)，在位仅一个月。
6、米拿现 篡沙龙之位(王下l5 : 17-22)，在位十年。
7、比加辖 米拿现之子(王下l5 t 23——26)，在位二年·
8、比加 篡比加辖之位(王下l5:27——28)，在位廿年。
9、何细亚 杀比加而篡其位(王下l5 : 30——31)，在位九年，亡于亚述。
此历代诸王，不但无一人离开耶罗渡安领以色列人陷在罪里的那罪，且多是悖逆不道，“行耶和华眼中看为恶的事。”
(二)先知之警告在以色列国起始为先知的，有亚希稚与耶户，再后有米该亚，并有最大之先知以利亚与以利沙二人先后兴起，斥责并警教君王，与众民之悖逆，领他们归向神。当国家之末运时，亦有著名之何西阿与阿摩斯应时而出，作以色列国之了望人。
1、何西阿 何西阿为先知，初在耶罗波安第二时，任先知职务，约六十年之久，直至以色列国最后的王。何西阿作先知，犹如犹大国之耶利米，可谓流泪的先知。他的论说，近于哀歌，是多用现身说法，实地表演以色列国的腐败。他言及国民如何悖逆，有如淫妇(1节-3节)，国王如何杀人流血，放纵情欲(7 t：3-7)；那些拜偶像的祭司，如何可憎，徒然守节，诡诈欺神(4 :12-l4，12:13，2 )。倚靠埃及亚述，不倚靠神(5:13，7:9，1:ll，8:9-10)。以法连 人与迦南人一样，专以世事为念(12 :7-8)只有口头的悔改(7:6)。根本说来，就是离弃神(4:l-6，8:12，l4，9:1)。
2、阿摩斯 阿摩斯也是于耶罗波安第二时，起而为先知。他为先知所尽职务:(1)是尽力攻击当时拜偶像之恶俗。——(2)亦斥责当时人的奢侈。——(3)且痛斥道德上之堕落。——(4)并指斥作士师的虐待贫民。——(5)亦言及将来大卫家室之重建。
(三)国家之败亡
1、敌人之掳掠 亚哈谢以后，亚述国有数次攻击以色列国:先是普勒王的攻击(王下l5：9)，后有提革拉毗列色，来攻取以色列之夏琐、加利利各地，并拿弗他利全地；把各地之居民，亦都掳到亚述去了(15:29)。又后有亚述王撒缦以色，来攻取以色列全地，将以色列人掳到亚述去。以色列国即从此亡国(17:1-6)。
2、掳后之情形(17:7-41) 以色列被掳以后，尚有许多余剩未被掳去的民众。亚述王即迁移许多异族的人，到以色列地，与以色列人杂居共处。这些外族人，原是拜偶像的，以致这些异族的人与以色列人混合；不但人种混合，宗教亦混合，此即撒玛利亚人之由来。以斯拉、尼希米二书中，曾论撒玛利亚人之行动。于约翰福音第4章，亦曾论及撒玛利亚人。
二、南国之末运
(一)南朝延长的时日 南国于北国亡国后，复延长百有余年。其所以延长的原因:首则因南国有先知与祭司，为宗教领袖；且以耶路撒冷为拜神之中心地点，更以国内历代有贤君兴起。于本书所论，犹大列王有亚哈谢、约阿施、亚玛谢、乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、亚门、约西亚、约哈斯、约亚敬、约亚斤、西底家诸王。其中有约沙法、约阿斯、乌西亚、约坦、希西家、约西亚等，堪称贤君，使政治修明，敬事上主。其最要原因，乃以神已与大卫立约，必要建立他的家室，坚定他的国位，使神殿的灯，在耶路撒冷永不熄灭。我“还留一个支派给他儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。”假若不是南国列王中，有特殊的失败原因，南国即永不至于败亡了。
(二)南国败亡的原因 南国之败亡，先因约沙法与以色列王亚哈结亲，使他儿子约兰娶耶洗别之女，亚他利亚为后，因而把北国拜偶像的恶风传染南国。继因希西家父子之骄傲与凶残:以希西家病愈，巴比伦王差使者来慰问，希西家即将殿中的金子、银子、香料，和他武库内的一切军器，并所有之财宝都给使者看。“他家中和他全国之内……没有一样不给他们看的，”这样不能不使他生出觊觎之心。所以以赛亚对希西家说:“你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去。不留下一样。”(20:12-17)更以玛拿西行种种可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更恶，所以耶和华说:“我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣……必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。”(21:1-18)再因末后的数王，皆是悖逆无道，行恶在神前。更因不听先知的劝告，起先有弥迦，以赛亚，最后有西番亚、耶利米等，虽然先知为
(三)南国被掳的经过 按书内所载，耶路撒冷被掳，前后共有三次:第一次是在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬年间。尼布甲尼撒来围困耶路撒冷，次年城失被掳(24:1-7；耶52 :l-11)。此时但以理亦在被掳的民中。第二次在尼布甲尼撒第八年，犹大王约雅斤年间，将极多的民众掳至巴比伦(24:8-17；耶52:28)第三次被掳在尼布甲尼撤十八年，犹大王西底家年间(25:8-l7；耶52:4-l2，29-30)。此次将耶路撒冷城一并焚毁。在西底家面前，杀戮他的众子，以后将他的眼睛剜出，用铜链锁着他，带到巴比伦去。如此在剜眼之先，当他面前杀戮他的众子，以后再把眼睛剜去，这是使他眼中所见最后的一件事，就是他的众子被杀，他众子惨死的印象就永留在他的心日中。人所受的刑罚，再没有比这惨痛了。可惜神的圣地，神的圣民，竟遭这样的蹂躏，罪孽的果子，真是可怕的!
看南北二国被掳的经过，真是不堪言状的，但其中皆是出于神的旨意。亚述与巴比伦，不过是神所用的工具，藉以惩治责打他的子民，使他们从此再不敬拜偶像，因而可以保全他们的宗教；亦不再与外邦联婚，藉此可以保全他们的种族；否则难免与世界各族混合。今日世界以上，即无犹太民族了。若无犹太民族，弥赛亚的国，将如何实现呢?奇哉!妙哉!神的美旨。
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