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经文：王下6：8-8：15
引言：亚兰人和以色列人，原是常有战事。于6：8节至7章末节乃论到亚兰军有两次来围困以色列人。一次是围困以利沙所住的多坍城；再一次是围困以色列的京城撒玛利亚。只因神和以利沙同在，在被围时，很奇妙的解了围，这事于我们属灵方面也有重要的教训：
一、围困多坍城（王下6：8-23）
·多坍在撒玛利亚的北方，是古时约瑟来此看诸兄牧羊而被卖之地。
·亚兰王因先知以利沙常将他的军事机密泄漏，因而遗派大军，夜间去围困多坍城，为要捉拿以利沙（王下6：9-15）。但以利沙却告诉他的仆人说：敌军的兵马虽多，却不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。因有火车火马护围以利沙，正如诗篇所说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34：7）所以大卫说：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不惧怕。”（诗27：3）既有天军四围保护，敌军虽多，何足畏惧呢！
二、奇妙的解围
这次以色列人被敌军包围时，不但有神的使者在四围保护，其解围的方法是极其奇妙。可说是被围不被围，不被围者倒被围。先知被围，竟不解而解；敌人竟自投网罗，陷于撒玛利亚以色列人的手中。在这件奇妙的事上，我们可以明白几项属灵的道理：
1．先知的眼目光明——他有信心的明眼，能将亚兰王在卧房里所说的话，告诉以以色列王，预知亚兰王的策略，得以防备，不受其害，不止一两次。尤其有明亮的灵眼，能看到灵界的事，看见帮助自己的天军，比敌军更多，，所以安慰仆人不必惧怕。
2．敌人的眼目昏迷——可分二方面讲：㈠他们的心眼昏迷——亚兰王及臣宰，并军士的心眼，实昏迷已极，他们明知以利沙能知道王在卧房所说的话，且屡次在以色列王面前破坏他们的计策；这样有神大能的先知，岂能用大军围困，就可以捉拿呢？他们的军兵虽多，却不知护卫先知的天军更多，他们的心眼实在太昏迷了！㈡肉眼昏迷——亚兰兵士，下到以利沙那里，由以利沙的祷告，连他们的肉眼也昏迷了，竟跟以利沙到撒玛利亚来，还不知道是到了何处；正如所多玛城民众，围住罗得的房屋时，天使就叫他们“无论老少眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不着房门。”（创19：11）
·我们查考这段故事，所当注意的有三：㈠敌军突然来围困，使我们留意这危险的世界，不知何时有 祸患突然要来。㈡有神的天军特别围护，表示敬畏主的人，必有主的使者，在四围护佑。㈢先知的态度极其安然镇静，又宽容善待敌人，以善胜恶（6：22-23），是现在主内的真基督徒应有的精神。
三、撒玛利亚被围困与饥荒（王下6：24-7：20）
·在6：23记亚兰军在撒玛利亚受了善待，放回去以后，亚兰军不再来犯境，不过是短暂的期间而已。亚兰王便哈达以前曾一次被亚哈王打败，而投降，那时亚哈王竟与他立约，饶了他的命，放他回去（王上20：31-34、42）；亚兰国与以色列国既是仇敌，所以到了时候，亚兰王又存报复的心，统率全军，再来围攻撒玛利亚，情势极其严重。其情形略述于下。
1．城被围困之艰难（王下6：24-29）——亚兰王早已决定要征服以色列国，这次聚集全国军队来围困撒玛利亚，想要达成他的目的。一面以色列并没有准备与这样的大军争战，所以全国的领袖们都被围困在城内，因为城墙坚固，百姓未被掳去。但城中因绝粮而大饥荒，甚至母亲杀亲生的儿子来充饥。以色列人遭遇饥荒的穷苦，是因为他们远离了神（申28：15、53-57）。但以色列王不但不检讨遭遇灾祸的原因，反而发怒要杀害先知（31）。
1．以利沙的镇静（32）——我们已看到以利沙以前在多坍被围困的时候，他的态度极其安然镇静而安慰他的仆人（16）；在这次撒玛利亚被围困到情势这么严重，在生死存亡的关头，他仍是“坐在家中，长老也与他同在”。如此的安然静坐，因他晓得“主”必拯救“他的百姓”，城中的长老也与他同坐，静听他的训诲，静待主的时候来到，这是在主内有信心的门徒，应有的态度。
四、奇妙的解救（王下7：）
·由以利沙在本章1节所说的预言，显明他的眼睛不是看撒玛利亚的缺乏，乃是看神的“供给能力”。虽然有一个搀扶王的军长绝不相信，但第二天以利沙的预言果然应验了，就是那看不见的火车火马即天上大军的声音，吓走了亚兰军，且将很多的衣服、食物、财物，全部撇在撒玛利亚城外他们的营中，而逃跑了；在饥荒绝粮的时候，神使百姓得了充足的供给和解救。神使他的百姓，在苦难中得解救，实在奇妙极了！
·我们要再留意本章4节以下，有4个患大麻疯的人所行的事，这4个人可作为现在传福音之人的好模范：
1．这4个大麻疯的人，是人所厌恶的——不准住在城内的民中，却被神所用，去传报佳音，作了拯救救以色列城民众的工具。
2．他们不顾生命而行，因而意外得了很丰富的物资可以生活（7：3-8）。
3．他们知道有佳音，若不去传报，必有灾祸（7：9-11；林前9：16）。
·当时撒玛利亚城的人，藉此四个人所传报的好信息而得了解救。
·现今的世界，如同撒玛利亚城，在心灵上有极大的饥荒，神却预备了极丰富的属灵恩惠要供给人，需要我们勇敢去传报佳音，使万民蒙拯救。如不去传报的就必有灾祸（林前9：17）。
·那搀扶王的军长，因为不信，终被践踏而死（7：19-20）；可知现今的世界，不信主福音的人，终必受审判而灭亡。
五、书念妇人得回她的地业（王下8：1-6）
·第8章开始这一段的故事是第5章以前的事。因在第5章，以利沙的仆人基哈西已经患了大麻疯，有大麻疯的人是不得进到王面前的；但本章是基哈西在王宫与王谈话，可知在第5章以前，是基哈西还未患大麻疯的时候。列王纪的笔者，为要将以利沙所行的神迹记在一起，故在第4章记了五件神迹以后，将乃缦的大麻疯得了医治的神迹连续记起来的。可知第8章的饥荒，是在乃缦未得医治以前发生的，第4章末后所记的饥荒可能就是第8章首段所记的7年饥荒。
·7年的饥荒实在太严重，书念妇人因为敬爱神，接待了以利沙，所以以利沙就预先告诉她，使她迁居于非利士地住了7年，到饥荒过后才回来本地。回来时，因房屋、田地都被别人占用，不肯归还，故此，妇人就到王面前哀求帮助；恰巧基哈西在王前见证妇人接待以利沙，以利沙救活她的儿子等故事，于是王就准了妇人的请愿，使她失去的地业，都归还她。这证实“有爱心服事主的人，无论遇到什么困难的事情，主必定为他施恩惠，使万事都得到益处”的重要道理（罗8：28）。
六、以利沙与亚兰的新王哈薛（王下8：7-15）
·在这些以节之内，论到以利沙被差到大马色，对亚兰国传达开关换王朝的信息。
·圣经常记载那些与选民有关的国家，他们虽是外邦，神却常藉着那些国家作他管教以色列的杖，我们也要注意到这些事；士师时代，王国时代，神的百姓背逆神时，神就藉着四围的外邦来攻击以色列，管教神将哈薛置于亚兰国的王位上——他是一个残忍、凶暴、无所畏惧，自以为有能力要成功的人。哈薛是想杀害便哈达的，以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说：这病必能好，但耶和华指示我，他必要死。神人定睛看哈薛，甚至他惭愧。”（王下8：9-11）
·以色列该受刑罚，是因为他们离弃神。以利沙的心疼痛起来，因为知道哈薛要苦害以色列民，故他与哈薛说话时，他就哭了（8：11-12）。以利沙的心如此的忧伤，神的心岂不更忧伤？
·至于哈薛如何苦待以色列人，没有详细记载，但从王下1032；13：3、22简单的经文可以知道这亚兰的新王哈薛，曾多次苦害了以色列人，难怪以利沙知道哈薛要作亚兰王时，就伤心流泪。
◎ 习题
一、 以利沙被亚兰军围困时，从他的态度中可以学习什么？
二、 被亚兰军围困的多坍城，后来如何得了解围？
三、 简述先知的眼目光明，敌人的眼目昏迷的实例。
四、 以利沙引敌军到撒玛利亚城，用善意招待之后送他们回去，为何亚兰军以后还要来围攻撒玛利亚？
五、 这次撒玛利亚被围困到什么景况？后来又如何得了解救？
六、 书念妇人往非利十于避饥荒七年，回来之后，如何再得回她失去的地业？
七、 圣经除以色列国的历史以外，还记载别国的历史有何目的？
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