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10:1-17 耶户灭尽亚哈的後裔
耶户除了在耶斯列除掉以色列王及母后之外，仍须征服首都撒玛利亚
，并杀尽王室的人。
1-11 耶户首先要对付的
是住在首都的国家领袖和亚哈的七十个子孙
（和合本作「儿子」）。这些领袖接到耶户所发出的挑战书，便立刻
臣服耶户，照他的吩咐把亚哈的子孙杀了。
1 「耶斯列」：有古卷作「撒玛利亚」。
「就是」：有古卷作「和」。
5 「家宰」：是管理王官的行政宫员。
「邑宰」：即城里的首领。
8 耶户以亚哈子孙的首级示众，是要威吓群众，以防叛变。
9 「公义」：或作「无罪」，指众民没有背叛君主；或作「公
正」，指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。
耶户的意思：亚哈家的灭亡是出自神的审判，并非其他人的错。
11 「大臣」：有古译本作「亲属」（参王上16:11）。
12-14 耶户续杀亚哈谢的兄弟
耶户接著前往首都撒玛利亚，途中遇见亚哈谢的兄第，把他们全部杀
了。这是因为亚哈谢亦属亚哈家的人（见王下8:26-27）。
12 「牧人剪羊毛之处」：原为地名，位於耶斯列与撒玛利亚之间
，大概靠近以伯莲（参王下9:27）。
15-17
耶户向最严谨保守的宗教派系招手，要证明自己清白，获得各阶层的
支持。
15 「约拿达」：属於一群向往旷野苦修生活的敬虔人士，以生活
方式上的禁戒来抗议当时迦南地的世俗风气（参串10）。
「诚心待我」：或作「与我同心」。
「伸手」：可能是彼此接纳与同心的表示。
这词句於原文可译作「应许」（拉10:19）或「投降」。
（耶50:15; 哀5:6; 结17:18）
10:18-28 耶户计杀巴力先知
耶户假装热心向巴力献祭，将敬奉巴力的人引进庙中，然後把他们杀
尽。
18 耶户声言亚哈事奉巴力不够热切，可能是相对的说法，藉以强
调自己的热心；但亦可能是事实，亚哈大概只是为了耶洗别的
缘故才敬奉巴力。
25 「城」：指「内殿」。
26 「柱像」：指代表迦南神只的石柱。亚哈的儿子约兰曾把它们
除掉（见王下3:2），大概後来这些偶像又被人重建起来。
10:29-33 耶户作以色列王
29-31 耶户仍使民众拜耶罗波安所立的金牛犊
耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力，但他对神并非尽忠，仍然使
民众拜耶罗波安所立的金牛犊。大概耶户表面的热心，出於个人的政
治野心过於对神的服从，所以後来神仍要追讨耶户的罪（见何1:4）。
30 耶户的王朝长达九十年（由主前八四一年耶户登基至七五二年
他的第四代子孙撒迦利雅被杀），是北国最长的朝代。
32-33
耶户作王时是以色列孤立的时期，他因杀了耶洗别和犹大王亚哈谢，
便与腓尼基（耶洗别是西顿的公主 ， 见王上16:31） 和犹大断绝邦交
。耶户政变那一年（主前八四一年）正是亚述南下威胁巴勒斯坦一带
地方的时候。当时亚兰欲与以色列联盟共同对抗亚述，以色列此时正
需要巩固内部，耶户不敢轻举妄动，惟有向亚述求和。但亚兰能抵受
亚述的攻击，亚述退去後，哈薛便找以色列晦气，入侵以色列，终於
占据了约但河以东的土地。这其实是神对以色列的审判（参王下13:3
），也符合神向以利亚的启示（王上19:17; 王下8:12）。
33 亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全
节应译为「乃是约但河东基列全地（即迦得人、流便人、玛拿
西人之地），从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，横过基列，直到巴
珊」。
10:34-36 耶户寿终，他儿子约哈斯继位
思想问题（第十章）
１ 你对耶户消灭敌人的手法有何意见？
有人认为：纵使目的正确，也不应不择手段行事。
你同意吗？
２ 既然耶户是耶和华拣选来执行 计划的人，理应蒙神喜悦，为什
麽後来神竟然追讨他的罪？参31; 何1:4注。
这对你的事奉有什麽提醒？
怎样才是合神心意的人？
３ 试从9和10章的记载，看耶和华的预言如何全部应验。
这对你的信心和对神的认识有什麽启迪？
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