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希西家得胜仇敌
上章论到忠信的希西家，遭遇大难，城邑被攻取，京城被敌军围困。本章记载犹大王希西家，蒙神拯救得脱危险，胜过仇敌。虽然希西家在军事上大作准备，加强城墙，建筑水道，其后仍赖神的拯救借天使大败亚述，使希西家大获全胜，声威因此之大振。
一、仰望神的拯救 （1/7）
希西家听见臣仆的奏告，得知西拿基立使者的话，并没有彷徨失措，又只带着沉痛的心情进入圣殿与神亲近，凭着信心来到神前求神怜悯。
1、谦卑哀痛的祈祷 （1/2）太五4
对神忠信的希西家面对敌人的威胁，而临危不乱谦卑的来到神前。在急难中最好的办法还是寻求神，因神是我们随时的帮助。他与父亲亚哈斯大不相同（王下十六7）君臣同心在神面前，连王的臣信也披上麻布，去见神的先知，“披麻”是自卑，悲痛的表现。
2、急难临头大的祈祷 （3/5）
他认为在急难之时，不但自己祈祷，更须先知为余民切心祈祷，这时正如“妇人无力生产”形容痛苦无助的情景。先知以赛亚一生是南国犹大事奉是王室信任的先知。
3、得着安慰的祈祷 （6/7）
先知慰勉不要惧怕。大敌当前何能不怕呢，神的回答他用灵力使敌惊慌，神用心理攻势，亚述王要为风声所围，回师北返。这风声可能就是古实人特哈加为埃及王，他出来与亚述争战后回国而被杀。
4、不怕恐吓的祈祷 （8/13）
祈求神的拯求，希西家这次的胜敌，完全借着情词迫切的祈祷，将所要告诉神，神就赐他意外的平安。他不但请求先知代祷，他与先知在神前共同祈祷（代下三十二20）。神是听祷告的神。①虔诚敬畏进神殿（14）；②倾心吐意展开来信（14）。
5、凭信虔诚的祈祷 （14/18）
祈求的信心（10/15）①一心信靠不怕恐吓（10/13）；②完全相信神是全能（15）。祈求的内容（16）①求神眷顾我的处境；②求神鉴察仇敌辱骂、祈求的目的（17/19）
6、专一仰望的祈祷——求神拯救彰显荣耀 （19）
二、先知预言神拯求的应许 （20/37）
神拯求的应许临到犹大，是当犹大处于极之险恶的光境，亚述军已攻陷很多的城市，现已迫近耶路撒冷，在人看来犹大得救的希望极其渺茫，就在这时候，神却预言仇敌不得上来作战，这是很难相信的事。
1、神已听见你的祈祷 （20）
可见希西家的祷告已达到神前蒙神垂听，神应允仆人的祈求，得先知预言亚述王必蒙羞而退回本国。
2、神也知道仇敌狂傲 （21/24）
神的眼睛遍察全地，善人恶人他都鉴察（箴十五3），亚述王不但目中无人，连耶和华也不在他的眼中（诗），他胆敢攻击神，怎么不失败呢？“软弱之民讥笑你”（21）。
3、神解释使亚述强盛之故 （25/26）
在此指出亚述是神怒气的棍，借着他的强暴、刑罚不悔改的罪人（赛十5），神使那些居民如青绿的植物，易枯干的花草，是软弱无力的象征。
4、神要惩罚强顽之敌 （22/28）
神是全知全能的，人的一举一动他都知道。亚述虽然像野驴不能驯服，神却能钩住他的鼻子把辔头套在他的咀上，使他不得不回去。钩子，辔头是猎人制服猛兽的工具。（结十九4/9），也是亚述人待战俘的习惯，以其治人之道还治其人之身，神也如此对待他 （代下三十三11）。
5、神给他们拯救之凭据 （29）
（利二十五5）今年明年要吃自生的，指亚述人把农作物毁坏，至第三年才能耕种收收割，吃自己所种的。
6、神应许犹大扎根结果 （30）
犹大目前虽饱受战事的折磨，但神却应许他必会坚稳兴旺，如像果树一样。
7、神必热心成就应许 （31）
神必保护犹大的余民，首先指犹大族，因北国被掳，也指犹大被亚述攻打下的存活人。又指被掳归回的犹大人，更指在犹大人中归主得救的人（罗九27/29）。
三、神显荣耀先知预言应验 （32/37）
1、亚述军兵不能进入圣城 （32/33）
2、神必保护犹大的京城 （34）
3、仇敌几乎全军覆没 （35）
希腊史家吓洛多塔斯记录此事，说亚述军，在犹大因感染疫病，几乎全军覆没。
4、亚述王在本土被弑 （36/37）
西拿基立和他的臣信，毁谤耶和华和他的仆人希西家，基结果却满面含羞回本国去了，并且被杀。相反，被侮辱的希西家王，反在列邦人中看为尊大，并且有许多人到耶路撒冷将供物献给耶和华，哈利路亚！与洪水泛滥之时，耶和华坐着为王（诗二十九10），古今往来攻击神的人，如今安在呢。
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