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【王下十四1】「以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。」
【王下十四1-2】若在此加入亚玛谢与其子亚撒利雅于主前约七九一年开始共同执政的二十四年（21节；参十五1-2）更合乎此处的年代。亚撒利雅共作王五十二年，因此二十四年的共同执政不算过分。有些解经家企图将二十九年读为「九年」，但却与第17节不合。一如犹大君王惯有的记录，他母亲的名字约耶但（Jehoaddin，MT K#t[i^b 及希腊文）也被记录在此（见：导论Ⅵ Ａ 「前言公式」第7段 a.{\LinkToBook:TopicID=131,Name= Ａ 前言公式}）。有些版本及约瑟夫（《犹太古史》ix.9.1）则按历代志下二十五1读为Jehoaddan「Yah(u) 大为喜悦」（NIV 边注）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四2】「他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。」
【王下十四3】「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的，」
虽然对他的评价是行……为正，但不如（MT raq，「只是」）一词，使人忆及大卫（「除了赫人乌利亚那件事」，王上十五5），历代志下二十五14-16也提醒我们亚玛谢并没有真正自异教崇拜之风中脱离出来。他对神的忠心无法与他前任的亚撒及约沙法相比（王上十五11、14，二十二43）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四4】「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。」
【王下十四5】「国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，」
【王下十四5-6】显然亚玛谢如同所罗门一样必须力求控制大局（参：王上二46，该处之动词为「坚定」，此处则为「强大」）。他最终处死了暗杀他父之人（王下十二20），这是近东风俗，王所有的藩属及臣仆都必须起誓参与执行（如：以撒哈顿之属国条约，主前672年，Ⅱ302-315）。亚述人的风俗是整个家族都受到牵连。然而，以色列的律法却更为人道，禁止人因父亲的罪（单数，申二十四16）处死儿子。这里提及的摩西律法书并非后来申命记传统的添加，而是必须对这种异于当时风俗的行为提出的解释。跟随神的律法而行的人应当是与众不同的。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四6】「却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”」
【王下十四7】「亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。」
此处记载犹大如何重得在约兰治下所失丧的以东治权（八20-22），但未提供历代志下二十五12的细节，该处暗示一万人被杀，那是一整个军团（参：王下十三7）。
「盐谷」位于北部的亚拉巴，在死海以南，是长年争战之处。大卫在此击败以东（撒下八13；代上十八12；诗六十篇首标题）。西拉（「石头」）并非距死海以南八十公里的以东首都彼特拉，可能是位于 Buseirah 西北、俯视王道的 Sil` 349。将掳获之地改名为约帖，表示对其有控制权。这种情况在以色列极为少见，例如迦南人拉亿于被占领后被改名为但（士十八29），基纳被改名为挪巴（民三十二42）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四8】「那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”」
你来，与我面对面相见（NIV），并非仅是个人见面的邀请。「面对面」的确包括这个意义在内，通常被用来作为与神相遇的挑战（创三十二30；出三十三11；申五4及林前十三12），NEB 则将之口语化翻译为「开会的提议」（REB 作「对质」）。有解经家将此解释为提议立约，借着联姻结盟以确立此约，这个解释乃以后面的寓言为基础。这种解释会将犹大带回约兰及亚哈谢的情况（八27），因此不大可能。更好的解释是宣战的挑战，因为在冲突开始出现时往往会有这种的辱骂（撒上十七4及下）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四9】「以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。」
「蒺藜」代表犹大。
「香柏树」代表以色列。
「野兽」代表敌军，可能指亚兰或亚述。——《串珠圣经注释》
这是个寓言（亦即并非建基于事实故事，与比喻及象征相近），出现于许多古代文学文献当中，通常以动物、树木、植物为比喻，一如此处的用法一样。有些解经家视此为城市之间的纠纷。主前十三世纪拉斯珊拉的一封信便是箴言谜语形式写成的，是迦基米施及乌加列王之间的通信350，其形式可与约坦的寓言（士九8-15）相比。其他的例子包括以赛亚书十15；以西结书十七3-8；十九章1-9。约阿施视自己为强壮的香柏树，视亚玛谢为脆弱易折的小蒺藜。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四10】「你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”」
大胜以东「冲昏了你的头」（NEB）。因你的胜利而夸口，但别把我牵连进去，这解释较你以胜利为荣耀更生动。从约阿施的回答中可以看出这个寓言的意义为警告他若「参与斗争」（希伯来文为 ga{ra^，参：「自找麻烦」）将会「惹祸」（NEB），殃及犹大王及人民。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四11】「亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。」
「犹大的伯示麦」与属拿弗他利支派（北国）之伯示麦（书十九38; 士一33）不同。——《串珠圣经注释》
这里的伯示麦（Tell er-Rumeilah）位于耶路撒冷以西约三十二公里处（王上四9），在靠近但边界（书十五10；撒上六9）的犹大境内，并非拿弗他利境内的伯示麦。伯示麦（毁坏程度为IIc）可能便是在此时被约阿施劫掠。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四12】「犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。」
【王下十四13】「以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘；」
「以法莲门」位于北面之城墙。
「角门」则在北墙西面的末端。
「四百肘」约一八二公尺（二百码）。——《串珠圣经注释》
【耶路撒冷受侵犯（十四13-14）】本段经文并未告知王于何处被擒、为时多久。可能他的儿子便是在此时被任命为代理执政（21节）。
耶路撒冷在此时的地形如何不详，但以法莲门应当在北墙（尼十二39），相当于现代的大马士革（示剑）门，角门位于西北一百八十哩破口处以外（耶三十一38；亚十四10）。经文并未记明此时自圣殿中被劫掠之物为何，但自从哈薛（王下十二17-18）及更早期的示撒（王上十四25-26）的掠夺之后，应当已经所剩无几了。
人质（14节；希伯来文b#ne{ hata`@rubo^t[{ 只在这里及历代志下二十五24的平行经文中出现）应当并非指要求战争赔偿的抵押（此在旧约时代极为少见），而应当是将高级臣仆掳去以保证南国将来的行为不越轨。若被掳作人质者包括圣殿人员在内，则可能其中有些圣殿歌手被掳到北国，他们盼望回到神的殿中，因此写作了诸如诗篇四十二至四十三篇的诗篇。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四14】「又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。」
【王下十四15】「约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。」
【王下十四16】「约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。」
【王下十四17】「以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。」
【王下十四18】「亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。」
【王下十四19】「耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。」
「拉吉」距耶路撒冷约四十公里（二十五英里）。——《串珠圣经注释》
【王下十四20】「人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。」
【王下十四21】「犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名“乌西雅”）接续他父作王，那时他年十六岁。」
「十六岁」是指主前七九一年亚玛谢初作摄政王时之年龄。亚撒利雅在父亲亚玛谢未死之前，已与父亲一同执政达二十五年之久。——《串珠圣经注释》
【王下十四21-22】亚玛谢的儿子亚撒利雅的被立可能是指较早时，当他仍然被囚之时，「犹大众民已经立……亚撒利雅……作王，那时他年十六岁」。若译成「已经」，这个「回顾」可以将这段经文与十五章1节所载有关他更加完全的故事相连。这个选立显然是基于民意的拣选（参：王下十一14）。以拉他在亚喀巴湾西南，在 Tell el-Khaleifeh 发现的一块印，上刻有「属于约坦」，证明这块地属于犹大353。那是一个有防御工事的古代港口，对当时的犹大极端重要，一如其对现代的以色列同样的重要。由在伯特利发现的一块南阿拉伯印，可知此地与南阿拉伯保持贸易的关系354。犹大对以拉他港的控制很快地便于约主前七三○年丧失于亚兰人之手，亚兰人后来将之拱手让给与他们联盟的以东人手下（十六6）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四22】「亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。」
「以拉他」又名「以禄」（代下廿六2），有学者认为这里是指以禄附近的以旬迦别（见王上九26）。无论如何，此地带是通往红的重海要海港，在约兰时曾被以东夺去（王下八22），现亚撒利雅把它收回。——《串珠圣经注释》
【王下十四23】「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。」
「四十一年」包括了耶罗波安与父亲约阿施一同执政的十二年。耶罗波安的北国君王中执政最长的一个。——《串珠圣经注释》
若耶罗波安二世与约阿施曾经共同执政，则亚玛谢十五年与第1、17节及十五章1节没有冲突。这里所记载的是他独自作王的开始，包括共同执政共计四十一年，约由主前七九三年至七五三年。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四24】「他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。」
【王下十四25】「他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知約拿所说的。」
「哈马口」见王上八65注。
「亚拉巴海」即死海。哈马口与死海分别代表以色列北面与南面的边界。——《串珠圣经注释》
新收回的地区包括曾属亚兰／大马色的哈马口，为以色列与哈马王国之间的北界，亦即在 Lebanese Beqa` 山谷的 Lebo（Labweh），介于利巴嫩及背利巴嫩山脉之间。就历史而言，这是以色列最理想的北界（民十三21），一如大卫及所罗门时代的国境一样（王上八65）。南界乃是亚拉巴海（河），若这里便是「柳树河」（`@rabim，赛十五7，RSV）或盐谷（见：7节），则耶罗波安控制了摩押地及整条王道358。阿摩司书六13-14印证这方面的成就。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四26】「因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。」
「都没有了」或作「也不例外」。——《串珠圣经注释》
【王下十四26-27】以色列人历经亚兰人（十32-33，十三3-7）、摩押人（十三20）及亚扪人（摩一13）的逼迫，现在神给他们一段恩典时期，是要给他们悔改的机会。见：十三章23节。然而他们却继续不断地叛道，以致引向最终的审判（摩四2，六14），「以色列人用她缓刑的时间自掘坟墓，编织将要吊死她的绳索」361。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四27】「耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」
【王下十四28】「耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。」
「哈马」位于亚兰的北部，本不属于犹大，但在大卫作王时哈马曾经在以色列人统治之下。有学者则认为「犹大」于原文可译作「犹地」，指当时叙利亚一个小王国。——《串珠圣经注释》
在耶罗波安二世长期统治中的其余的事及凡他所行的包括在得撒的许多建筑，修理城门及地方首长有石头地基的大型王宫建筑。在米吉多有一个可容12,800蒲式耳谷物的极大型储物坑（7哩长 ×11.4哩宽）亦为他所造。撒玛利亚出土的瓷器碎片可能是出于他的年代（而非米拿现时代），其上的碑文显示当时的富强使他们有能力自附近国家进口油及酒，以致他们藉这些及其他物品增加许多税收。──《丁道尔圣经注释》
【王下十四29】「耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。」
撒迦利雅登基，应验了耶户支派将会有四代的预言（十30）。有关犹大的亚撒利雅之治，请见：十五章8-12节。
以色列及犹大的历史最终的指标始终都是神学性的。因此亚撒利雅（乌西雅）虽然是大卫之后最伟大的犹大王，但是作者却仅用极少的篇幅来记载他「行耶和华眼中看为正的事」。这一章涵盖了约五十年的时间，包括了二位犹大王（约主前790-732年）及五位以色列王。──《丁道尔圣经注释》
【犹大的亚玛谢（十四1-22）】
一、王朝总评（十四1-7）
二、以色列与犹大争战（十四8-16）
三、亚玛谢去世（十四17-22）
──《丁道尔圣经注释》
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