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【王下二十五1】「西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。」
围城约始于主前五八八年一月十五日。参：耶利米书三十九1，五十二4；以西结书二十四1-2谓第九年。此次围城长达一年半，可能是因为(i)尼布甲尼撒不在利比拉，同时要分心围堵腓尼基海港，以及(ii)他对埃及有可能上来干预支持西底家（耶三十七5、11）的警惕。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五2】「于是城被围困，直到西底家王十一年。」
【王上二十五2-3】巴比伦起初倚靠「守望塔」（NEB，「围城塔」，REB；希伯来文 da{ye{q；而非「筑垒」，RSV、NIV、和合）以严严地封锁，准许那些想离去的人离去（参：11节；耶三十八19，三十九9），但却能使城中的人饿死（耶三十八2-9）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五3】「四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。」
【王下二十五4】「 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。」
「两城中间」原作「两道城墙中间」（参赛廿二11），位于耶路撒冷城之东南。
「王」有古卷作「他们」（见耶五二7）。
「亚拉巴」即约但河谷。——《串珠圣经注释》
当时的城市北面被攻破460，而非如 NEB 所说的「门户大开」（REB 作「投降」），因为敌军的攻势乃受到顽强的抵抗。此时有些士兵从东南边俯视 Kedron 的两道城墙的缺口中逃走（有关两道城墙，参：赛二十二11）。他们的用意可能是想要在犹大山间继续抵抗，借着逃经亚拉巴隙谷及死海以南，可以与亚扪的 Bealis 会合。显然军队分散开来以免被掳。有些解经家认为这次的经历便是俄巴底亚书2-14节的预言应验。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五5】「迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。
【王下二十五6】「迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。」
这应验了以西结的预言：西底家将会被带去巴比伦，但却看不见那地（结十二13）。使战俘眼瞎乃极为罕见的情形（参：士十六21），因为大多数的战俘都被视作苦力被奴役。若西底家听从先知的话，则可能拯救耶路撒冷及他自己（耶三十八14-28），因为他将会死在巴比伦（结十二14）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五7】「在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。」
【王下二十五8】「巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，」
「尼布甲尼撒十九年」即犹大亡国那年（主前五八六年）。——《串珠圣经注释》
【王下二十五9】「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。」
【王下二十五10】「跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
【王下二十五11】「那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。」
被掳之人包括被留在城中的人及「大众」（RSV、MT heha{mo^n）或民众（新译）所剩下的人，有些解经家将后者译为「匠人」（现中；NEB读为 ha{~a{mo^n，参：耶五十二15）。这些广义的名词增加解释精确数目的困难度（参二十四16）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五12】「但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。」
没有一技之长的人被留下来作修理葡萄园的人。耶路撒冷以北的地区（米斯巴、基遍、摩撒）及附近的 Tell Beit Mirsim、伯示麦及 Ramat Rahel 均被征用，供给巴比伦军队及宫廷所需用的酒。这些地方的名字出现于一些出土的印玺之中，证明这些地方供应上述所需的酒466。「种地的人」（RSV、吕译；「劳工」，NEB、MT yo^g#b[i^m 惟有出现于此处及耶五十二16）最好读为田地（NIV、和合、Vulg.，不需改变子音，y#ge{b[i^m）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五13】「耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；」
【王下二十五13-17】圣殿之物被拆散运送至巴比伦的细节很可能来自另一个清单（耶五十二17-23；参：王上七15-45）。有关铜海，参：列王纪上七23-26{\LinkToBook:TopicID=185,Name=c.「銅海」（七23～26）}；支架用的铜牛未被提及，因为它们早就被亚哈斯拆除了（王下十六17）。
巴比伦视金子比银子更为珍贵（15节，参十八14-15）。这里的清单中有些未加解释的差异：雅斤及波阿斯铜柱（王上七15-22）的尺寸相差三肘。这可能是由于不同的清单所致，也可能是由于整修改变所致（参：耶五十二22）。
在利比拉被处决者的名单（18-21节）乃随从当时一般的通俗，除去叛党领袖及任何可能于将来反叛的人。拉吉浮雕中亦有描述西拿基立从事同样的清除异己之行。那些仍留在城中的人（19节，NIV；和合作「从城中」）可能是指当别人逃走而企图躲藏于城中的人。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五14】「又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器、」
「蜡剪、调羹」见王上七49-50注。
「所用的」原文作「用于（圣殿）礼仪的」。——《串珠圣经注释》
【王下二十五15】「火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。」
【王下二十五16】「所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。」
【王下二十五17】「这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。」
「十八肘」约八公尺（廿七英尺）。
「三肘」约一又三分一公尺（四英尺半）。——《串珠圣经注释》
【王下二十五18】「护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，」
「把门的」见王下十二9注。
「西莱雅」他的祖父（见代上六13-14）是约西亚王修理圣殿时发现律法书的大祭司希勒家（王下廿二8）。——《串珠圣经注释》
西莱雅在此首次被称为「大祭司」（二十三4；此头衔常出现于历代志及以斯拉记中），他的儿子约萨答被掳至巴比伦（结七1-5），以斯拉为他的孙子。
西番亚乃西莱亚的副手，为希勒家之孙（二十五18；耶五十二24），可能便是耶利米书二十一1所指的祭司。这里提及的五名资深祭司可能表示他们乃反巴比伦运动之主导者。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五19】「又从城中拿住一个管理兵丁的官（或作“太监”），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。」
国家官员包括军队将领（十八17，sa{ri^s；NEB「管理兵丁的太监」）。王的参谋（当代）是「常见王面的五个人」（希伯来文）是那些能在王面前出入的人，形成「王的咨询顾问」（RSV）。
军长的书记是一个很高的位置（参：NEB「副将军」）。另外的六十位征募国民的可能是主要的地主或是一群代表性的团体（NEB「人民」）而非犹大省的显要人物（Gray）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五20】「护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。」
【王下二十五21】「巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。」
【王下二十五22】「至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。」
基大利在拉吉以身为西底家宫廷成员而出名，是亲巴比伦、支持耶利米的亚希甘之子（耶二十六24），是曾参与约西亚改革的沙番之孙（二十二12）。基大利（lgdlyh「掌管全屋者」）的印玺已在拉吉出土467。家庭的影响往往装备一个人在成长后可以扮演重要的角色。基大利以温和宽宏著称（约瑟夫，《犹太古史》x.9.1），这一点却被他的敌人利用。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五23】「众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是，军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。」
「米斯巴」（可能是耶路撒冷以北十四公里的 Tell en-Nasbeh）原来是一个重要的行政中心（撒上七5；王上十五22）。以实玛利之名出现于当时的两个印玺上468。虽然耶利米就此人提出警告（耶四十14），基大利却仍然信任他。他的祖父以利沙玛曾作约雅敬的书记（参25节；耶三十六\cs1612），但他现在却效忠于亲亚扪人一派。
以实玛利所作所为受到约哈难之反对（耶四十一11-18）。西莱雅的祖籍可以将他与同名的大祭司分别出来，他的家庭源于伯利恒的附近（有关尼陀法，请参：代上九16；尼十二28）。雅撒尼亚的玛瑙官印（刻有 y~znyh「王的臣仆」之字）出土于 Tell-en Nasbeh（米斯巴）469。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五24】「基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。”」
基大利起誓就任省长官职，或许他奉神的名宣誓效忠以保证他的安全。他劝勉人民接受神对犹大施行的审判，维持一个亲巴比伦的政策。耶利米对被掳者宣扬的信息（二十九4-7）亦是要他们和平地住在这地。当外族的统治明显是神的审判工具时，这种消极的反抗反而更加有力。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五25】「七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。」
「宗室」指有王室血统的人。——《串珠圣经注释》
【王下二十五25-26】此处所记载基大利被暗杀的故事十分简短，耶利米书四十13-四十一15的详细记录则指出示剑、示罗及撒玛利亚人亦同时被杀。这种反巴比伦之举自然引起不安，挑起人民对巴比伦人的惧怕。先知耶利米被迫流亡至埃及，当时埃及是亚比里斯（合弗拉）为王（二十四20）。耶利米认为离开是违抗神的话语（耶四十二7-四十三7）。
巴比伦于主前五八二／一年采取反应，尼布撒拉旦又一次将七百四十五名犹大人掳至巴比伦，并暂将犹大归划为撒玛利亚省之一部分（耶五十二30；约瑟夫，《犹太古史》x.9.7）。此故事以犹大成为撒玛利亚（原来的北国，是神的子民中首先被掳者）的一部分而告终。撒玛利亚人后来成为犹太人的世仇。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五26】「于是众民无论大小，连众军长因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。」
【王下二十五27】「犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，」
「被掳后三十七年」散居各地的犹太人按照约雅斤被掳的年数来计算日子（结一2）。约雅斤待遇得改善之日期可由巴比伦文献中得知，是尼布甲尼撒的继任者作王（参现中；巴比伦文 res% s%arru{ti）的十二月二十七日，正好是主前五六二／一年的三月二十二日至四月四日之间。
「以未米罗达」（希伯来文：~@wi^l mrdk）乃按音直译（并非加上元音后之发音）巴比伦文为 Awe{l-Marduk。他于主前五六二年十月接续他父亲尼布甲尼撒为王，作王直到主前五六○年，便因为「用无法无天的手法」治理国务而被他的姻亲 Nergal-s%arraus]ur（Neriglissar）谋杀篡位。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五28】「又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，」
「在王面前吃饭」意味定期收到谷、油、肉及衣物等并非一定是宫廷用品的俸给。记录显示这种恩典包括住所及田地，足够受者有充足入息可以回馈王室472。
身分的转变可表现于在庆典中有一个更高的地位（位）。（有关「高过」，见：路十四10）同时导致协约的成立（MT 对他说恩言）而非仅止于一般性的和颜悦色地和他说话（NIV）。──《丁道尔圣经注释》
【王下二十五29】「给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。」
【王下二十五30】「王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。」
【列王记下二十五章】
一、耶路撒冷陷落
1、城被攻破（二十五1-7）
2、圣殿被毁（二十五8-21）
二、犹大省长基大利（二十五22-26）
三、约雅斤出监（二十五27-30）
──《丁道尔圣经注释》
【列王记下二十五章】
一、尼布甲尼撒攻取耶路撒冷，把百姓掳往巴比伦（二十五1-21）
二、立基大利为省长（二十五22-26）
三、约雅斤被释放（二十五27-30）
——SDA圣经注释《列王记上、下》
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