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【王下四1】「有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”」
【王下四1~6】
(1)预备空器皿︰妇人是因丈夫贫穷，甚至欠债。但她有一瓶油，这瓶油是基本的油。就是这瓶油，能使她还债，并供给她生活的需要。她所缺乏的，不过是空器皿。所以，以利沙叫她预备空器皿，并且要多预备。我们因亚当是贫穷的。但感谢神，我们已经有圣灵。我们不过缺少空位置，给圣灵充满。我们不是得不着充满，乃是没有空位置，给圣灵作工。圣灵只充满虚空的。属灵的进步，是一直空，一直满。不是一次空，永远满。一次过一次，我们都需要更多的空，也都需要更多的满。
(2)关上门︰在隐密处，秘密的和圣灵办交涉。把肉体关在外面，把圣灵关在里面。碰到难处，就当在隐密处和圣灵对付。如何对付圣灵，就是如何解决我们的生活。
(3)没有空器皿，油就停止︰油停止，是因空器皿没有了。充满停止，是因为没有虚空了。以扫是头一个自满的人，至终是第一个虚无的人。我们当一直的倒空，好叫我们一直的满。我们负责空，圣灵负则满。
【倒空带进充满(v.1~7)】王下第四章是说到倒空带进充满的故事。得着圣灵的充满乃在于一件事，就是让主把我们带到无有的地步，使我们成为一个倒空的器皿，然后圣灵才充满在这器皿里面。
圣经上所说的倒空，还不止于罪恶和世界的倒空，更是要把自己──就是我们的天然生命倒空。若不是主借着十字架在我们身上作过深而厉害的工作，我们就永远没有办法达到自己被倒空的境地。腓二章说主的降卑，原文是说「祂倒空了自己。」主在地上不凭自己说话、行动、审判，这就是祂把自己放在死地里面。
这妇人是先知门徒的妻，她也是一位事奉主的人。原来丈夫是她的倚靠，儿子是她的盼望。但圣灵要作一件事，要把我们身上的倚靠都打掉，把我们带到尽头，没有办法，没有倚靠，连所有的盼望都没有了，使我们转向主自己。
主兴起环境，把我们带到绝地，破碎、倒空我们，直到甚么都没有了，只剩下一瓶油。小瓶是表号，就是指着那一个门徒的妻子说的。但是，神那无限的丰满就装在这一个小小的瓶子里。以利沙说你去向邻舍借空器皿来，不要少借。限制不在于油，乃在于器皿；只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油才止住了。
倒空的结果就流露出神无限的丰满来，不仅应付她事奉的需要，也应付她生活上的需要。我们的主是更伟大的以利沙，祂要带领我们进入祂的丰满，为此祂在我们身上作一个工作──把我们倒空。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四2】「以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”」
「瓶」并非指装食油之罐，乃指盛香膏的小瓶，容量极小。神就是借着妇人所仅有的，丰足地供给她的需要。——《串珠圣经注释》
『一瓶油』油在圣经里代表圣灵。圣灵在一个人身上作工，必定是因为这个人已经有圣灵住在他里面了。
【王下四2-3】「一瓶（~a{su^k）油」（AV；NIV 作一点油）乃是一个极为特别的字，可能是指小型膏抹用油瓶。神的解救往往始于我们手头上所仅余的少数。以利沙用问题、鼓励（「不要少借」）及话语来引发寡妇的信心及行动。油量惟一受到的限制便是妇人因小信而没有借来更多的空瓶（AV，和合作「器皿」，ke{li^m），此字乃指任何形式或大小的器皿。──《丁道尔圣经注释》
【王下四3】「以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。」
『借空器皿，不要少借』。借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。圣灵的工作不是一次空了就永远满的，乃是要一直空一直满的。所以，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四4】「回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”」
此处特别强调暗自进行，以彰显神借着祂的仆人可以遥距成事，并强调神亲自的作为及祂的大能。这并非普通民俗故事中的聚宝盆（此乃 Gray 之立场），可能是特别为了要彰显与以利亞为撒勒法寡妇所成就之事（王上十七8-14）的相似之处。──《丁道尔圣经注释》
『回到家里，关上门，你和你儿子在里面。』这就是，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。
【王下四5】「于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，」
她就继续地倒油（NIV）；「倒」是一个 piel 分词，强调继续不断凭信心而行（参：约二7）。──《丁道尔圣经注释》
【王下四6】「器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。」
神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类通道的限量而赐下的。先知以利沙在另一处曾如此说：「要在这谷中满处挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水……在耶和华眼中，这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下3∶16-18）人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。「然而你们不肯到我这里来得生命。」（约5∶40）―― 倪柝声《旷野的筵席》
『儿子说，再没有器皿了，油就止住了。』油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候的就是空的地位。若是更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。
【王下四7】「妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”」
还债（复数，NIV、GNB、NEB 边注），参：「赎回你的抵押」（JB），NEB 语译为「赎回你被抵押为质的儿子们」。神的供应一向是丰富的（可六43；弗三30）。作者在此暗示的一个功课是世上的统治者可能会使寡妇孤儿失望，但是神却不会（申十18；雅一27）。──《丁道尔圣经注释》
【王下四8】一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。」
书念（现代的 Solem）位于他泊山以南约十一公里处，距耶斯列八公里，距迦密山三十二公里（参25节），因此乃靠近一条人所常经的道路。大户的妇人（直译为「伟大」，MT、AV）乃强调她的财富（GNB 作「富有」），而非她的重要性或地位。──《丁道尔圣经注释》
【王下四8~24】书念妇人，当以利沙愿为她向王代求荣时，她回答说：「我在本乡安居无事。」她的意思是别无企图。死了独生子，仍能不动声色，对人、处事，显出镇静沉着的态度。她回答别人说：「平安无事」(23节)，她知道别人不能帮助她的问题，她准备将一切都告诉神人。如果她没有大的信心，她不会说「平安无事」的话了。─ 桑安柱《这时候》
【复活与达到成长的生命(v.8~11；12~37)】书念的妇人代表属灵的智慧。她是一个有属灵智慧的人，所以她能认识以利沙是个神人。属灵智慧的开端就是在于对主耶稣基督有确定出于启示的认识。这个妇人不仅认识以利沙，并且宝贵以利沙，所以她强留以
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