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在希伯來正典中，歷代志是屬於正典第三部分，「聖卷」的一部分，而且是列在該部分之末尾，使其成為舊約的最末卷書，以示猶太國史已終。該書原文之末節(三十六23)乃一問號：「誰在你們中間？」(直譯)，暗示神在祂的子民中間，他們可以回國復國。新約首本書響應此問號：「神在我們中間，祂的名稱為以馬內利」(太一23 )。「以馬內利」之降臨乃要助以色列復國，可見神之聖言天衣無縫，前後吻合。
歷代志非如七十士譯本稱之為「歷史之補遺」，也不是膚淺學者所評「重複累贅之記述」(與列王紀相比頗多重複)，因作者之宗旨與對象與前的皆不相；故此，本書要旨指出聖殿之原委，即大衛家歷史之興衰始終不離聖殿存在之原委。聖殿之存表神之同在，這樣萬事皆興。惟大衛後期君王屢不悔改，甚至連聖殿被焚燬，也表神離他們而去。
歷代志的內容大體可劃分如下：譜系(代上一至九)；大衛執政(代上十至二十九)；所羅門執政(代下一至九)；猶大列王(代下十至三十六)；被擄與歸回(代下三十六22、23)。在行文上，作者沒有採用直接教誨的方式，所以讀者要善於從敘事中歸納出教訓。
i. 大衛的族譜(歷上一至九章)
歷代志上1至9章所記都是詳論大衛之譜系，指出大衛之「血統」始自人類始祖亞當(一上)，大衛之「道統」始自亞伯拉罕(一下)，大衛之「國統」始自猶大(二-九章上)，而以歸回時代在耶路撒冷服侍殿之利未支派之譜系為終，是為最理想之結束，這也暗中顯出祭司(作者)的興趣與觀點。猶大支派是王族，是選民中之選民；而利未支派乃祭司族，是選民中之聖民。
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