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自1至8章，已将万民中之选民,并选民中之选民的谱系，历历述明。至第9章，则继续记载被掳而归的选民。按被掳而归的选民，似应于历代志下之末页，于被掳以后，再述被掳而归之种族。记者何以于选民谱系以后，接着就记被掳而归的谱系呢?这是因为有许多人，或者想到以色列民于被掳以后，既不像在以色列国时，各按各宗派、各住各地界那样的井然有序，到返归时，自难免种族混淆；所以就于选民族谱之后,再略述被掳而归的选民，仍是保守原来统系，毫不紊乱。
记者先说到选民被掳的原因，就是因为犯罪的缘故。按人的眼光看来，选民被掳，是因为战事失利，即被亚述与巴比伦所胜；但在神的眼光看来，乃是因为犯罪，“犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。”(9:1)罪孽就是使人被掳的最大原因，更是使人之“里面人”被掳的唯一原因。保罗常以被罪所掳而叹息说:“我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7:23)以利亚也曾为提斯比人--意即被掳的人。看世界人类，能以保守自己不被罪所掳的，有几人呢?个人如此，按种族论也是这样；当日选民被掳，无非是因为犯罪，神就把他们交在敌人手中。不过神是以怜悯为怀的，他们几时觉悟悔改，几时就把他们释放回来，再恢复他们的土地、种族与宗教。
一、土地
神曾与以色列人立帕勒斯听之约，即应许把迦南地赐给他们；考历史，以色列人得获迦南地共有三次:
(1)自埃及上来--选民得获迦南地，第一次就是从埃及上来时，约书亚率领他们，把迦南土著剿灭了，迦南地就为以色列民所有。
(2)从巴比伦回来--第二次得获迦南地，就是从巴比伦回来，他们重新得获迦南地。
(3)自万国中归来--惜以色列人自巴比伦返归以后，又因犯罪不肯接受基督，胆敢承当杀害神子之罪说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”(太27:25)不久竟因这罪，把他们又赶散到天下，只“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”，要从各国中，把他们招回来，最后实验帕勒斯听之约。
二、种族 此时自巴比伦被掳而归的人，照本处所记:
(一)祭司利来人 此次归回最要紧的部分，就是祭司利未人。这不但是因为他们平素为宗教领袖，曾以数十年住在敬拜偶像的国中，不能自由事神，实令他们忍无可忍，如今有机会，即群然赋归；更是因为选民国，就是“祭司国”，祭司当然要为民众的领袖，与他们一同归回。
(二)犹大以法莲 犹大是代表南国，以法莲等是代表北国；北国是以法莲、便雅悯为领袖，其中亦有玛拿西，及其余各支派归回的群众。按南国是掳到巴比伦，北国是掳到亚述。何以北国的民众，也一同自巴比伦归回呢?谅以被掳以后，受敌人压迫，即投靠犹大而来。圣经明说:“犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去。……”(何l:ll)“……以法莲手中的，与犹太的杖一同接连为一，在我手中成为一根……使他们……成为一国……他们不再为二国。”(结37:19-22)这是指着将来因为藉着患难，把他们结合为一，患难就是使他们联合的工具。常见信徒与信徒，或教会与教会不和睦，几时有患难来到，就彼此连合一起了。
三、宗教
一个国家有土地、人民和主权。但在神的选民国，最关键是他们对神的信仰。几时虔敬事奉，神就是他们的主；几时宗教腐败，神就叫他们的主权丧失。故本处特别详述归回的民众，如何恢复信仰。信仰的表现在一个祭坛，在何处有祭坛，何处即可表现宗教的精神。所以他们回来第一件事，即在殿院中原有的根基上，筑一祭坛(斯3:3)，以后即竭力重建圣殿。本章所载只言祭司利未人如何尽职；
(一)利未人事工的性质 据本章所述，祭司利未人一切事务,莫非是圣事圣工,即关于事奉神，训教神民，以及种种关于灵性的事工。不但祭司利未的事工，属圣属灵，凡神选民的宗教生活，亦莫非是事奉神的事工。因为属灵信徒，莫非是带着肉身的撒拉弗。
传言元祖亚当，一日在树下休息，举目望天，即异想天开，巴不得身生两翼，到星世界去翱翔。忽然有撒拉弗--天使--来按他，他就沉沉睡去，梦见飞升天际；迨一梦醒来仍在树下，即对天使说，他如何到光明星世界，并请求天使带他亲身去看看。天使回答说:“你虽暂居世界，但在你里面有一撒拉弗，他可以常飞到属灵天界去，谦卑跪拜天上的君王。暂居红尘之子啊!要贵重并保守你里面的撒拉弗，使你可以在一切事务中服事神。一旦尘缘断绝，你就真如天使一样。”言至此天使就不见了。信徒啊!你真知你里面有一位小天使吗?你当怎样尽上天使的职务事奉神呢?
(二)利未人事工的分类 所言圣工的种类不一，除了祭司在祭坛、圣所、并至圣所的事工以外，普通利未人的事工，略述如下:
1、服役 “善于作神殿使用之工。”(9:13)此即在神殿中服役，例如；扫地，洗器具，并指导人行敬拜之礼等事，无一样不是圣工。
2、看门(9:l7-26) 看守殿门之工，异常紧要。今日会中任圣职的，多因不能善尽看门之责，以致常常有狼进入羊群，或是自己的羊，被人窃去，所以主耶稣吩咐看门的要儆醒(可13:34)。更要在“每日早晨开门”(9:27)，可以领人进入神殿，事奉神。
3、守仓库(9:26-27) 看守神的仓库，以备按时分粮，最要紧的资格，就是“忠心有见识”(太24:45)。
4、管器具(9:28-29) 有人管理使用的器具，按着数目拿出拿入；亦有人管理圣所的器具，以供事奉之用。神不忽略他的圣器(拉1:9-11)。
5、制圣物(9:29-31) 有人管理细麦、酒油、香料，并有人用香料作膏油，或作盘中的烤物与陈设饼。今日会中之传道、牧师，当如何预备圣物，一面为奉献与神，一面为供给信徒呢?各人所预备的，果然在神眼中看为圣吗?并可供给人的灵需吗?
6、歌唱 有利未人，住在属殿的房屋，尽夜供职，不作别工(9: 33-34)，专为唱歌，奏乐赞颂神。
如上所言，以色列人被掳并被释放回国，都是在神旨意里。神何以待犹大人独厚，在他们一切经过中，都显出神的安排呢?这无非是表明神特选之旨，要藉犹大选民，成功他永远救世的大计划。所以于他们回国以后，仍足照着神的预定，恢复他们的土地、种族、与信仰，以备神救恩之实现。
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