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本章l至6节，是论大卫与会众，将约柜搬到大卫城中，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神前献燔祭平安祭，大大喜乐。因为他们第一次搬约柜时，未能照神的办法，使利未人抬约柜，乃照人的办法，用牛车拉约柜，以致惹神震怒(13:1-12)；大卫遂不敢“将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”(13:13)其实并非不可将约柜运到大卫城中，乃是他们运约柜的方法不对；不该因为用的方法错了，就把运约柜的事停止了，是该改换方法，仍旧可以继续进行。无奈大卫因为缺乏属灵的智慧——作灵工必须有灵智——遂将此圣工半途停顿。以后见神赐福给俄别以东家，遂又召集亚伦子孙并利未人等，再把约柜搬到大卫城中。及至把约柜安放在帐幕里，献祭以后，即派定在神的约柜前，供职的人员。再后大卫即将赞美的诗歌，即本章7至36节的诗歌，交亚萨和他弟兄等，以此诗歌天天赞美神。虽然在此诗歌以外，还用别的诗歌，但这一首，却是天天要歌唱的。此诗显然可分三段:自8至22节为一段，是引自诗篇105篇。23至33节为一段，是引自诗篇第96篇。又34至36节，是引自诗篇136篇第l节，与l06篇。
一、称谢(8节22节誊诗105篇)
当大卫将约柜运到大卫城，安置在自己为约柜所搭的帐幕里，即非常欢喜，不由的开口感谢赞美，把荣耀归与神。此歌颂之第一段，即引自诗篇第105篇，l至1 6节。
(一)歌颂耶和华(8节-9节) 开口要先颂赞主。其颂赞之言亦不同:
1、感谢 “你们要称谢耶和华……向他唱诗歌颂。”(8节-9节)蒙恩的信徒，到神前，首先所发之占，必是称颂与感谢。“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”(诗116:12-13)
2、传扬 我要“在万民中传扬他的作为。”(8节)向主称谢固然是情之自然；把耶和华的恩惠与作为，对人传扬，在大会中述说主的荣耀，也是理所当然。这不但是为归荣耀给主，也是在万民中，为主作见证，令听见的人，一面感谢，一面归向主。
3、谈论 “谈论他一切奇妙的作为。”(9节)如果心中满了感谢赞美，与人见面谈话之际，不能不提起主的奇妙作为，而为随时谈话的资料。
4、夸耀 “要以他的圣名夸耀。”世人究有什么可夸耀处?“夸口的，当指着主夸口”，并夸主的十字架。(耶9:23-24)
(二)寻求耶和华(10节-12节) 耶和华既有奇妙荣耀的作为与恩爱，所以寻求耶和华的，应当欢喜:
1、寻求耶和华自己 耶和华是我们唯一的需要，我们的福气不在耶和华以外；耶和华是我的产业，是我杯中的分。(诗16:3-6)所“寻求耶和华的，要紧先寻求他自己，要得着耶和华，他是属我的。
2、寻求耶和华的能力 既已寻得耶和华，自然就得了能力。“要寻求耶和华与他的能力，”因为一切力量，都属耶和华。
3、寻求耶和华的面 不但寻得耶和华和他的能力，最要者是寻求他的面，要面对卣的见丁耶和华。“耶和华啊!……你说:‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说:‘你的面我正要寻求。’不要向我掩面。”(诗27:7-9)
(三)记念耶和华(13节一22节)
1、念他的作为 “雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事。”(13节)念他的作为，可以看出他的慈惠与奇能。
2、记念他的判断(13节—l4节) 要记念“他口中的判语。他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。”(13节-l4节)记念他的判断，可以显明他的公义。
3、记念他的永约(15节—22节) 这约是耶和华起誓立的，是永远的约，这约所关系的甚大:
(1)关系迦南地业耶和华起誓并立永约说:“我必将迦南地赐给你，作你产业的份。”(18节)这关系迦南地业的约，亦称为帕勒斯听之约。
(2)关系种族昌盛“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的:”(19节)意思是说，现在已经成为强大的民族了。
(3)关系保护安全“他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说:‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’”(20节-22节)此言于以色列人散居在天下时，也是极有效验的，因为耶和华实在是在以色列人所到的各国中，保护了他们；并且将来还要叫他们重返迦南地，再承受迦南为产业。
耶和华既有这样大的奇妙作为与恩惠，怎得不感谢他，寻求他，并记念他呢?
二、荣耀(23节-33节)
“在列邦中述说他的荣耀……要将荣耀能力归给耶和华……要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。”
(一)为何荣耀他 惟有耶和华是配得荣耀的，应该把他当得的荣耀归给他。
1、为他的救恩。传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀。”(23节-24节)
2、为他的奇事“在万民中述说他的奇事。”(24节)
3、为他的尊大“固耶和华为大，当受极大的赞美。”(25节-26节)
4、为他的创造“惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前。”(26节-27节)
5、为他的能力“民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。”(28节)
6、为他的喜乐 “有能力和喜乐在他圣所。”(27节)“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8·10)所以本处将能力和喜乐并提。
7、为他的审判“全地要在他面前颤抖，世界也坚定不得动摇……因为他来要审判全地。”(30节-33节)
8、为他的荣耀 固然当为他的救恩、奇事、能力等t把荣耀归与他；更要因他的荣耀而荣耀他，所以“要在列邦中述说他的荣耀一一要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。”
(二)如何荣耀他
1、要天天荣耀他“要向耶和华歌唱，天天传扬他的救恩。”(23节)
2、要在万民中荣耀他“在列邦中述说他的荣耀。”(24节)
3、要献上供物荣耀他 “要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前。”(29节)我们所献最好的供物，就是各人自己的身，魂、灵。
4、要以圣洁妆饰荣耀他 荣耀神最要最美的方法，即以圣洁妆饰。信徒羞辱主，多以自己无圣洁妆饰，在基督徒圣洁的品德上有亏欠，即显不出主的荣耀来。耶稣说；“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)
(三)谁当荣耀他
1、万民 不但圣民当荣耀耶和华，万民也当荣耀他。民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华。……在列邦中述说他的荣耀…愿人在列邦中说:耶和华作王了。(24节，28节，31节)
2 天地 “愿天欢喜，愿地快乐。”“全地都要向耶和华歌唱。”(31节，23节)
3、万有 “愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为他要来审判全地。”(32节-33节)
三、赞美(34节-36节) 既已把感谢赞美荣耀归与神，末后即加上一段赞祝词:
(一)附带祷祝的赞美(34节-35节) 按34节所载:“应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”是引自诗篇136篇第l节。接着就加上第35节的祷祝词。在结束语中，所以加上祷祝词，乃是因为自己蒙了恩典，得了拯救。自不能不想到那些在苦难当中的弟兄，盼望他们也同得救恩，亦同声赞美。故言:“拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”我们弟兄，尚有多人在苦难中，不能赞美神，焉得不切求主大施拯救，好使我们一同赞美夸胜呢?
(二)众民应声的赞美(36节) 此赞美诗歌，正像表明神是阿拉法、俄梅戛；以称颂开始，又以称颂结束。其最后的称颂语，也是极重要的，说:“耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的!众民都说:‘阿们!’并且赞美耶和华。”如此率领会众赞美耶和华。“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。”(诗69:30-31)
(三)日常早晚的赞美 本章自37至末节，好像是这赞美诗的弦外之音，表现出大卫把诗交给亚萨和他弟兄们，他们是如何遵命，时时奉行:(1)常常事奉——他们在约柜前，常常事奉耶和华(37节)。(2)日日尽职——他们是一日尽一日的职务(37节)。(3)早晚献祭——他们每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐的，常给耶和华献祭(40节)。即献早祭晚祭。当时祭司们既如此常常尽职，日日尽职，且是早晚尽职。今日在教会中事奉神的人应如何尽当尽的本分呢?
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