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【代下二十八1】「亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，」
「年二十岁」、「十六年」亚哈斯如在三十六岁终结政治生涯，他的儿子希西家登基时不可能已有廿五岁（廿九1）：亚哈斯绝不可能十一岁便生希西家！七十士译本说亚哈斯登基时是廿五岁；另一种解释是亚哈斯与希西家共同统治了十二年。——《串珠圣经注释》
【代下二十八2】「却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，」
「以色列诸王的道」指拜偶像。——《串珠圣经注释》
【代下二十八3】「并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；」
「欣嫩子谷」在耶路撒冷的西面和南面（见书十五8；十八16）。在这里举行迦南宗教最残忍最恶心的仪式。
「焚烧他的儿女」显然作为献给摩洛的燔祭（见利十八21；廿2；申十八10；卅二17注释）。献人祭是巴勒斯坦最恐怖的罪行之一，在犹大的历史中，时有举行这样的宗教仪式（耶七31；十九2～6；卅二35；结十六20,21）。
【代下二十八4】「并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。」
【代下二十八5】「所以，耶和华他的上帝将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。上帝又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。」
【代下二十八6】「利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的上帝。」
上帝一旦收回了保护，人就会悲惨地发现自己所选择的主非常残酷。在蒙受了如此重大的损失以后，亚兰人和以色列人围攻耶路撒冷就没有什么阻碍了。但他们没有占领耶路撒冷（王下十六5）。盟国的目的是想废黜亚哈斯，由他们立一个新的统治者（赛七6）。赛七2生动地描写了亚哈斯的恐惧。
【代下二十八7】「有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。」
「管理王宫的」显然是王宫的总管（见王上四6；十八3）。
「宰相」参撒上廿三17；斯十3。提到这三个重要人物的死，是因为他们与亚哈斯的亲密关系。打击他们就是打击国王。
【代下二十八8】「以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。」
「撒玛利亚」北国的首都。——《串珠圣经注释》
【代下二十八9】「但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他们说：“因为耶和华你们列祖的上帝恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。」
「一个先知」这段（第9～15节）关于俘虏回家的内容，只记录在《历代志》中。
「上帝恼怒犹大人」上帝要以色列人明白，他们取得这场战争的胜利，不是靠他们自己的本领，而是因为犹大的罪。上帝从犹大收回保护的手，使以色列有可能取胜。
「怒气冲天」上帝从犹大收回保护，并不意味着以色列可以对自己的邻居采取严厉残忍的手段。上帝无限公义，“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪”（民十四18）。上帝允许亚述成为惩罚祂子民的工具，但也预言祂“必罚亚述王自大的心”（赛十5～12；见代下二8注释）。
【代下二十八10】「如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们上帝的事吗？」
【代下二十八11】「现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。”」
「要将掳来的弟兄释放回去」上帝借着摩西明令禁止以色列人奴役自己的弟兄（利廿五42～46）。
「向你们」以色列人已目睹上帝的烈怒临到犹大人时，他们所遭受的厄运。上帝的烈怒现已转向以色列，这引起了一些以色列领袖的认真思考。
【代下二十八12】「于是，以法莲人的几个族长，就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人，」
这里把北方支派的一些族长称为“以法莲人 ”（见赛七2,5,9；何五9～14）。
【代下二十八13】「对他们说：“你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。” 」
【代下二十八14】「于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。」
【代下二十八15】「以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来；其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里；随后就回撒玛利亚去了。」
【代下二十八16】「那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；」
【代下二十八17】「因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。」
「因为以东人 ...... 」可译作「当时，以东人 ...... 」。以东与非利士在亚玛谢、乌西雅、约坦时受制于犹大（参廿五11～12; 廿六2, 6）。这时，以东显然再次占领以录（「以拉他」，见王下十四22注; 十六6注）。——《串珠圣经注释》
【代下二十八18】「非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。」
「非利士人」非利士人曾受到乌西雅的沉重打击（代下廿六6）。他们急于要报复。他们所夺取的城市都是在犹大和非利士人经常有争议的地带。
「就住在那里」这些不是小规模的边境骚扰，而是重大的军事行动，占领和控制了所夺取的地区一段时间。
【代下二十八19】「因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。」
「以色列王亚哈斯」此时北国已亡于亚述手中，作者自此以这称呼加诸以色列唯一的统治者犹大君王身上。有关作者的「全以色列」观念，参本书简介。——《串珠圣经注释》
【代下二十八20】「亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。」
「提革拉毗列色」指亚述王提革拉毗列色三世（公元前745～727），是亚述皇帝中最伟大的征服者之一。据亚述年表（Assyrian Eponym Canon，或limmu list，见本书卷二第55,155页），他于公元前734年与非利士人作战；在公元前733年和732年攻打大马士革。这些战役可能是他对亚哈斯求助的反应。
「欺凌他」亚述王对亚哈斯或犹大人的利益并不关心。他攻打亚兰和非利士是为了自己和自己国家的利益。亚述人既要消灭其他民族，也要消灭希伯来人。亚哈斯和希西家不久就会看到这一点。
【代下二十八21】「亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。」
亚哈斯伤心地得悉亚述王的贪婪是不容易满足的。他的愚蠢做法只能带来悲伤和苦恼。
【代下二十八22】「这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。」
亚哈斯没有从痛苦学到教训，反而顽梗不化，错上加错，把他的百姓带到灭亡的路上。
【代下二十八23】「他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与它，它好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。」
亚哈斯本应认识到他的苦难是因为他离开了上帝。可是他却更加怨恨上帝，所采取的行径使他自己和国家遭受更重的惩罚。提革拉毗列色攻克大马士革以后，亚哈斯前去向这位亚述国王表示敬意。他在那里看见一个祭坛，就仿造了一个，放在耶路撒冷的圣殿前，代替原来的铜坛（见王下十六9～16）。
【代下二十八24】「亚哈斯将上帝殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，」
「毁坏了」见王下十六17注释。圣殿的神圣器皿似乎遭遇了一场浩劫。
「封锁耶和华殿的门」亚哈斯停止了圣殿的崇祀，熄灭了灯火，不再烧香和献祭（代下廿九7）。
「各处的拐角建筑祭坛」一个大燔祭坛具有强大的影响力，让百姓认识到只有一位真神。而遍布耶路撒冷的祭坛则宣扬亚哈斯所倡导的多神论。
【代下二十八25】「又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖上帝的怒气。」
【代下二十八26】「亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。」
【代下二十八27】「亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。」
【一场灾祸（二十八1～27）】
一、北国遣返犹大俘虏
二、呼求帮助
——《每日研经丛书》
【乱投药石的挣扎（二十八16～27）】
一、求助于权势
二、求助于财富
三、求助于偶像
——《新旧约辅读》
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