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36:1-21 犹大王国末期的历史
约西亚死後，王位由三个儿子先後继承；可惜他们都庸碌无能，又不
效法父亲专心事奉神，加上犹大国夹於东（巴比伦）南（埃及）两大
国之间，处於二强争霸天下的洪流中，末期的国运遂全由外强操纵了
。
1-4 约哈斯事迹
约西亚死後，国内元老拥立次子约哈斯为王，奉行先王亲东方的政策
，招惹埃及干预犹大内攻：
１ 废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬（2），
授令采取亲埃路线；
２ 把约哈斯囚死於埃及（4; 见耶22:11-12）；
３ 强惩罚款（3）。
1 「国民」：指国家的决策机关。
5-8 约雅敬事迹
他比乃弟约哈斯更加昏庸，兼且「行耶和华眼中看为恶的事」（5, 8
）；而他的亲埃立场最後导致巴比伦入侵犹大和抢掠圣殿（7），他
自己亦失去王位（6）。
9-10 约雅斤事迹
他在国策上仍执行父亲约雅敬的路线，结果受巴比伦人膺惩而被掳至
巴比伦（10）。
9 「八岁」：应作十八岁。
11-21 西底家事迹
西底家原名玛探雅，乃约雅斤的叔叔。
作者记述西底家在宗教上对神不忠及导致圣殿受抢掠，对这位末後君
王生平的记载，与前任的两位相同；除此之外，作者更强烈地把亡国
的责任都归在他身上。作者重复指出他的失败：
１ 离弃耶和华（12, 14）；
２ 不服从先知的责备（12, 15-16）；
３ 政治上背叛巴比伦（13, 17-20）。
12 「先知耶利米 ...... 自卑」：先知由於忠心耿耿地传递神的信息
，多次受奸臣迫害（耶37:1-16; 38:1-6），西底家虽曾救他脱离
险境，又向他谘询有关前景的看法，可惜始终没有依从。
13 「他却背叛」：西底家的外交攻策一向举棋不定，初期接受埃
及的援助，法老尼哥死後则转而投向巴比伦（耶51:59），最後
又破坏誓言，转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏
政治才能，更显示他不肯归服神。
15 「从早起来」：见耶7:13注。
16 「无法可救」：「救」与7:14的「医治」原文同属一字。
17-21 耶路撒冷的失陷
作者对主前五八六年发生的这一幕犹大亡国恨，作出如下的神学反省
：１ 犹大国受到巴比伦人的蹂躏是出於神的准许（17）；
２ 犹太人被掳导致应许地享受安息（21）；
３ 在作者当日，先知所预言的七十年已过去，波斯已经取代了巴
比伦，显示神的刑罚已经过去了（20-21）。
17 「使」：可作「带领」。
18 「神殿里的大小器皿 ...... 都带到巴比伦去了」：这其实也是神
保守这一切之法（参但1:2; 拉1:7-11）。
36:22-23 後记
──古列下诏释放犹太人回耶路撒冷建圣殿。
有关注释及与以斯拉记的关系，请参拉1:1-3。
思想问题（第36章）
１ 犹大几位君王；希西家（贤） ── 玛拿西（恶） ── 亚们（恶
） ── 约西亚（贤） ── 约哈斯（恶） ── 约雅敬（亚）。
贤明敬畏神的君王竟生出远离神的儿子，这样看来，对神的敬虔
能否世袭？
基督徒父母对子女的信仰能有什麽影响？
２ 试根据代下34-35; 耶22:13-19; 36:20-25等经文，比较一下约雅敬
与其父亲约西亚对神及对国家人民的态度。
对神的态度能影响一个人的工作表现吗？
３ 犹大国灭亡是因他们向神背约不忠，还是当时中东政治史上一件
无可避免的事？
从迦勒底（巴比伦）王及古列王身上可见外邦君王在以色列人的
历史中扮演什麽角色？
谁真正掌握政局？
４ 犹大亡国是因为政治领袖（王）及宗教领袖（祭司长）的罪，还
是因人民的罪？见11-16节。
以色列的领袖应扮演什麽角色？参耶23:1-2。
５ 犹太人所认识的耶和华是「有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，
并有丰盛的慈爱 ...... 」（参尼9:17），这和犹大国国破家亡的遭
遇有冲突吗？
历代志的作者如何提到神的怜悯和慈爱？
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