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上章论希西家是犹大国中兴之王，其嗣位时，不但恢复宗教，开大奋兴会，且极力整顿国事，使政治一新。不过自古以来，不论宗教政治皆是建设难，破坏易。于希西家逝世后，其所复兴之犹大国，不久就黑暗阴翳，而又有第五次的衰败。
一、玛拿西与亚们之衰败
(一)玛拿西——极恶劣之君(33:1-25) 即位于公元前588年，历五十五载之久，为希西家病后所生之子。登位时年仅十二，不效其父之所为，为犹大极恶劣之君。
1、善人不合神旨祈祷之结局(33:1-9) 当希西家息病濒危，先知以赛亚去把神的旨意告诉他说:你必要死，不能活了。他应该顺从神旨，安然而逝。但他在神前痛哭祈祷，求神挽回他的旨意，加增寿数十五年。就有两样的大失败:
(1)夸耀丰富以启巴比伦人的贪心——病愈后，将王官并圣殿中一切宝物，皆令巴比伦使者参观。
(2)生一不肖子以致犹大败亡——玛拿西是希西家病愈后所生之子，不但崇拜偶像，亲近邪神，且在圣殿中设立偶像。不久耶路撒冷居然满城是邪神邱坛，甚至焚献自己的儿女，且杀害先知，流无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边流到那边，大先知以赛亚或在此时被杀。假若希西家在神所定之时去世，何至生此不肖之子，祸及全国呢?只因希西家痛切哭泣的强求，神亦随其所愿，究不如顺受天命之为愈。我们固然当为天父听我们的祷告而感谢他，也当为天父不允我们所求而感谢他；以他的旨意尽美尽善，在他旨意以外，决不要有任何获得，任何成就。可惜犹大国被掳到巴比伦最大原因，是在希西家多活了十五年，以其父子之罪而有的结局。
2、恶人于急难中祈祷之效果(33:10-25) 因玛拿西的恶行，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚，所以耶和华使亚述王来攻击他，用铙钩钩住他，用铜链锁住他。他在危难中呼求神，极其自卑，耶和华就垂听他的祷告。使他归回耶路撒冷仍坐国位。玛拿西这才知道耶和华是神，危难是人悔改觉悟的良好工具。
(二)亚们——寿促品劣之王 亚们登基于公元前533年时，年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。按亚们系一埃及邪神之名，想必是他父亲玛拿西敬事邪神时所生之于，故以邪神之名名之。在耶和华眼前行为恶劣，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父所雕刻的偶像，而且犯罪越犯越大，有臣子背叛，在宫中杀了他。
二、约西亚之恢复 最后有为之君(34章-35:27)
约西亚于公元前531年嗣位，历31年，乃犹大国最后有为之君。“效法他租大卫所行的,不偏左右。”
(一)恢复宗教 (1)尽除偶像(34:1-7)——曾洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕像与铸像，拆毁巴力坛，砍断坛上高高的日像。将木偶、雕像与铸像，打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将祭司骸骨，烧在坛上。又到以色列地，毁伯特利的祭坛，应验幼年先知的话。并砍断以色列遍地所有的日像。(2)重修圣殿(34:8-13)——从犹大以色列各地收了银子来，交给修理神殿的工匠，“这些人办事诚实，”所以事工极其顺利。可见办事诚实，即事工顺利的原因。
(二)恢复民心(34:22-32) 宗教腐败，道德必堕落，所以约西亚不但恢复宗教，且极注重国民的道德。更以得了一本律法书，个人因律法书上的话，撕裂衣服，在神前哭泣自卑；且读律法书给百姓听，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守神的诫命法度律例，成就这书上所说的话。于是民心因而恢复。
(三)恢复国家 约西亚极大的事工，趁巴比伦方兴，亚述国衰败之际，亦恢复以色列，兼管以色列地。且召集南北二国的百姓同守逾越节，“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。”(35:18)此时二国的光景，几如南北复合为一。
读约西亚的历史，可见宗教恢复，民心即恢复；民心恢复，国家自恢复。无奈因历代罪累，国势将倾，终不免有一木难支大厦的慨叹。
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