七1～7 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来烧尽燔祭和别的祭。火象征神的同在。当亚伦在会幕中就职的时候，神也使火从天上降下来（参利九22～24）。这也是奉献圣殿的真正意义，因为只有神洁净的大能，才能使器物成圣。
这时，耶和华的荣光充满了殿。百姓看见那降在殿上神荣光的云，便在铺石地上俯伏叩拜、赞美耶和华。所罗门随后带领众民献上数以千计的牛羊祭牲给耶和华。
祭司各供其职，利未人弹奏主的乐器；这些乐器是大卫造出来颂赞耶和华用的。祭司站在利未人对面吹号；以色列人都站立。
因为铜祭坛太小，容不下大量的祭牲。
七8～10 献殿的节期有七日，包括赎罪日。接着是住棚节，然后所罗门遣散众民。
七11～16 所罗门造成了圣殿和自己的宫室后，耶和华在夜间向他显现，给他应许和警告。若神使大旱、蝗虫、瘟疫落到民间，他们便应当自卑、祷告、寻求神的面，并转离他们的恶行。神必赦免他们的罪，使他们得到恢复。
第14节可以作为整卷书的金句：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”虽然它本来是对神的选民以色列人说的，不过应用在那些有圣经传统的民族身上也是合宜的。这是恢复与复兴一向以来的必然之路。你曾否因为失败、软弱、困顿，而与神疏远隔绝呢？不管我们的光景如何，神依旧关怀我们；他要我们向他祷告、悔改归向他。请切记，在你祷告的时候，神会垂听你的祈祷。不要因为环境恶劣就怀疑神的关怀。只要我们做到神的要求，神的应许必然实现。
潘恩这样评论：“这节伟大的经文是历代志中最著名的经节。它所说的跟圣经其它经文本质一致，说明神怎样才赐福给一个国家或民族——无论是所罗门的、以斯拉的，还是我们的，都是一样。相信这节经文的人必须离弃他们的罪、离弃以自我为中心的生活、顺服神的话和旨意。只有这样；上天才降下复兴。”
七17～22 所罗门若在神面前顺服而生活，神会坚固他的国位，并让所罗门的子孙继承他的宝座。但相反，所罗门和他的百姓若离弃耶和华敬拜别神，他们便会被掳到异地。神也会舍弃圣殿，令它成为万民的笑谈，见证以色列离弃耶和华的错失。
第16节似乎暗示圣殿会长存，但我们知道它在主前五八六年被毁。解释是神的应许的条件是以色列人的忠心和顺服。第19和20节特别警告他们，他们若拜偶像，神必舍弃圣殿。
