六1～11 所罗门带领百姓向神祷告。所罗门在对主献上献殿的祈祷之前，提醒他的百姓，在早前以色列的历史中，神没有选择一个城市作宗教首都，也没有选择一人作统治的君（虽然撒母耳和其它士师都是领袖，但他们没有王权。）这时，神选择耶路撒冷为他的城市，又选择大卫作全以色列的王。大卫愿意为神而建殿，但他这个良好的意念却要由他的儿子来成全。这时所罗门建了殿，见证了神的信实。
六12～13 本章的核心是所罗门献殿的祷文（12～42节）。这是圣经里最长的祷告，充满赞美和祈求。所罗门走上圣殿院子一个特别制造的台上，举起手跪下来祷告。他有很多要感谢的事情，而他所得的恩典也让他放胆向神多多祈求。祷告是上帝与他子民之间维持不断的关系的最紧要的工具，祷告使那些已存在的应许活跃起来。如果我们不觉得上帝是至高无上，而且无论如何都会照他所喜悦的而行，我们便觉得祷告没有价值，便没有理解到祷告是上帝为人类所定的基本目的，就是我们应与他愿意我们做的事认同并乐意做那些事。
六14～17 所罗门首先为以色列的国位祷告。神直到那时都守着他对大卫的应许。所罗门求神继续他的信实。
六18～21 这四句话包括整个祷告的总结和精华。其后的祷文都是求神“垂听而赦免”（21节）这个意念的延续。
六22～23 接着所罗门求神垂听和判断在这坛前所起的誓。
六24～25 然后他求神赦免令以色列……败在敌人面前的罪。
六26～27 他求神在以色列人因犯罪带来干旱时赐下甘雨。
六28～31 他求神从饥荒和瘟疫中拯救他们，使子民学习敬畏耶和华。
六32～33 他求神在外邦人呼求他伟大的名时，能看见神的作为。
六34～35 他求神给他们争战上的胜利。
六36～39 他求神当百姓悔改、承认所犯的罪时，将他们从被掳的地方拯救出来。
六40～42 所罗门以三个恳求作结束。他求神悦纳他的祷告。他求神给祭司恩典和欢乐，因为他们是在圣殿里事奉神的人。他求神以他对他父亲大卫的大爱对他。
为免使我们以为这个祷告只有祈求，让我们从头再看一次；里面提到很多神的属性。所罗门提到神的独一（14节）、慈爱（14节）、超然（18节）、无限（18节）、全在（18节）、公义（23节）、赦免（25，27节等）、全知（30节）、恩典（33节）和怜悯（38～39节）。此外，整篇祷文隐含神的全能和圣洁。
