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【代下二十一1】「约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。」
【代下二十一2】「约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。」
「犹大」文本为以色列（见代下廿一1,6；廿一4；廿八19,27）。
【代下二十一3】「他们的父亲将许多金银、财宝，和犹大地的坚固城赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。」
「许多金银财宝」参罗波安安顿儿子们的策略（代下十一23）。
「坚固城」约沙法让自己的儿子们控制重要的城市，使他们在其领地里有了势力和影响，一定程度上成为他们的兄弟约兰的对手。
「约兰」约兰在约沙法活着时就已执政（王下八16）。他在约沙法十七年成为摄政者（见王下一17；三1注释）。
「长子」这是惯例（见申廿一15～17）。但是也有例外，如所罗门（代上廿八5），亚比雅（代下十一18～22）和亚哈斯（代下卅六1；参第2～5节）。
【代下二十一4】「约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。」
「兴起」约沙法死后，约兰控制了局面，觉得满有把握了，就采取了行动。
「用刀杀了他的众兄弟」他们可能在父亲所赐的城市中有了相当大的影响力，无疑使约兰感到对自己王位的安全存在威胁。他的妻子，就是后来杀害王室众子的亚他利雅（代下廿二10），可能影响他采取这么极端的做法。
「和以色列的几个首领」暗示约兰的兄弟们在国家的领袖中有同情和支持者。
【代下二十一5】「约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。」
「三十二岁」第5～10节与王下八17～22相对应。那一段经文，加上开头和结尾，构成《列王纪》中有关约兰统治的全部记录。
「八年」似乎是他单独执政的年限，不包括他担任摄政的时间（见本书卷二148,150页）。
【代下二十一6】「他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。」
【代下二十一7】「耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。」
【代下二十一8】「约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。」
在约沙法统治期间，以东人没有国王（王上廿二47），国家似乎受犹大所控制，因为约沙法船队的基地设在以东南面的以旬迦别（代下廿36）。
【代下二十一9】「约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。」
这显然不是胜利的报告，而是描写约兰拼命摆脱以东军队的包围。在相应的王下八21，还有细节：“犹大兵就逃跑，各回各家去了。”约兰未能打败以东人，自己则是侥幸逃生的。
【代下二十一10】「这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的上帝。」
「直到如今」亚玛谢后来虽然打败了以东人（代下廿五11～15），但这只是暂时的。在公元前二世纪约翰.希尔卡纳斯（John Hyrcanus）统治时，以东人（当时住在犹大南部）又一次沦为属国。
「离弃耶和华」在相应的王下八22里没有这句话，只说到立拿人反叛。立拿人住在犹大低地玛基大和拉吉附近（书十29～31），靠近非利士边界，但位置未能确定。可能是泰勒萨非（Tell es～SaFī）。他们一定是在非利士人的帮助下攻击约兰统治下的犹大（代下廿一16,17）。
【代下二十一11】「他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。」
「建筑邱坛」约兰的先辈亚撒和约沙法，曾经废除邱坛（代下十四3；十七6）。
「行邪淫」约兰在他的妻子，就是亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅的影响下，在犹大倡导崇拜外邦的神。这种崇拜涉及参与迦南本地礼仪的不道德的行为（见本书卷二38～41页）。
【代下二十一12】「先知以利亞达信与约兰说：“耶和华你祖大卫的上帝如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，」
「先知以利亞」这是《历代志》唯一一次提到以利亞。这位先知工作的完整记录在王上十七至十九，廿一章，以及王下一,二章中。以利亞是北方王国的先知，而《历代志》主要记录犹大的历史，所以只是偶尔提到他。王下第二章里叙述了以利亞的升天，但是直到王下第八章才提到约兰的统治。圣经的事件并不总是按年代顺序记录的。
「你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道」说明这是以利亞写给约兰的个人信函。当时他还没有升天（见《先知与君王》第213页）。
【犹大的约兰王接获以利亞的信件，但那时以利亞已离世多年了，这事怎可能会发生呢（参代下二十一12-15）？】
以利亞离世后，当然没有可能写信给约兰，不过这问题的背后却有一个不真确的预设一一约沙法之子约兰登基作犹大王之前，以利亞早已离世了。读者可参看郭克奇的著作（W.Crockett，AHarmony of Samuel,Kings and Chronicles,p．247）。郭氏指出，以利亞被接升天之时，是北国亚哈的儿子约兰在位期间。因此，以利亞当然可以在八四七年去函约兰，警告他并向他发出审判的信息。因为约兰作犹大王的时间（八四八至八四一年），大部份与北国的约兰王统治时期重迭（八五二至八四一年）。在约兰以先作王的亚哈谢（亦是亚哈的儿子）统治以色列期间，以利亞仍然很活跃。因为圣经记载了一段与亚哈谢及以利亞有关的事迹，亚哈谢派十人捉拿以利亞，但以利亞祈祷神，神就从天降下火来烧死那些兵士（参王下一3-16）。此事以后，这位年老的先知可能仍在世上生活了四、五年，直至约沙法的不肖子登位，露出他乖辟的性格和恶行。（根据历代志下工十一4记载，约兰登位不久，就将几个弟弟杀尽。约兰这种斩革除根的行动，可能是受那嗜杀的妻子亚他利雅「耶洗别之女」教唆。亚他利雅在自己的儿子亚哈谢被耶户杀死后，便将亚哈谢家的其余生还者歼灭，时为主前八四一年。）
无可否认，以利亞被接升天的记录见于列王纪下二1-11，而约兰作犹大王的记载，却迟至王下八16才出现。但我们应该留意，列王纪上下的作者通常会以某些主要先知（如以利亞及以利沙）的生平为主线，以记载各个王帝的统治。列王纪作者记载以利亞的功绩，便沿着这个方向预先记载了以利亞升天的经过，而没有待记载这事真正发生的年份时才重题以利亞。以利亞升天的日子，与其弟子以利沙向他求灵感之时日极接近。在亚哈统治期间，以利亞首先呼召以利沙作为弟子，将外衣披在以利沙身上作为一个象征行动（王上十九19-21），在此之前不久，以利亞在迦密山上与假先知对抗。
稍后，已接近以利亞在世上工作的尾声了，当时是亚哈之子约兰在位期间（八五二至八四一年）。走笔至此，列王纪的作者认为记载的主题应是先知的继承问题。于是，列王纪作者便先行记述以利亞离世的情况（以利沙拾起以利亞遗下的外衣，并获得感动以利亞的灵加倍感动）；然后才在第三章重新开始记载以色列及犹大历朝的事迹。列王纪作者认为这样的编排比较合理。圣经作者对某事情的预期记述（即将后期发生的事迹置于前期的记述中），有另一个例子：王下十九37记载西拿基立被刺身亡的事迹，此事发生于主前六八一年，在希西家于七一四年得病之后。
至于本篇问题的讨论中心所在一一历代志下所记以利亞去函予约兰这事，作者没有明说出以利亞究竟在约沙法之子约兰登位之前抑或之后离世，因此，这段经文没有明显的时间误置的问题。以利亞极可能于八四七年写成达予约兰的信件，并在同年交在约兰手上，此后不久，以利亞就被火车及火马接去了（王下二11）。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【代下二十一13】「乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。」
约兰在他父亲去世以前是不大可能杀害他兄弟的。这说明在约兰开始单独执政的时候，以利亞还没有升天。见12节注释。
【代下二十一14】「故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。」
犯罪会带来惩罚（见王下九8注释）。国王和百姓都要遭殃，因为他们都有罪。打击主要临到国王（代下廿一15），因为他是罪魁祸首，也要临到国家，就是非利士人，阿拉伯人和古实人的入侵（第16节）。
【代下二十一15】「你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”」
【代下二十一16】「以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。」
参王上十一14,23。《列王纪》没有提非利士人，阿拉伯人和古实人袭击犹大。以色列的邻国一贯与她为敌。一有机会，就前来攻击。
【代下二十一17】「他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。」
「所有的财货」可能指对耶路撒冷的洗劫，但不一定。国王可能落到了绝望的境地，只好支付大笔的赎金，包括宫庭的财宝让侵略者离开。王室的一些成员可能在首都外面遭到突袭而被俘（见代下廿二1）。
「约哈斯」又叫亚哈谢（代下廿二1；王下八24～26）。有一处叫亚撒利雅（代下廿二6）。约哈斯和亚哈谢实际上是同名，构成的字符是一样的，一个把上帝的名字放在前面（Jeho～Ahaz），一个放在后面（Ahaz～iah）。
【代下二十一18】「这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。」
【代下二十一19】「他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么对象，象从前为他列祖所烧的一样。」
「为他烧甚么对象」百姓通常为逝世的王焚烧香料、对象等，以表纪念。——《串珠圣经注释》
百姓没有按国王葬礼的惯例给约兰烧香木和香料，向他表示敬意（见代下十六14；耶卅四5）。
【代下二十一20】「约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。」
「无人思慕」他作恶多端，没有行什么善。他的离去百姓不感到难过。
「不在列王的坟墓里」耻辱的象征（见代下廿四25）。
【与亚哈家一样──约兰（二十一1～20）】
一、约兰的罪
二、上帝的恩典
——《每日研经丛书》
【乏善可陈的一生（二十一1～20）】
一、建立势力（1～4）
二、心不正（5～7）
三、离弃神的结果（8～17）
四、惨淡收场（18～20）
——《新旧约辅读》
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