第五章

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提要:1 分别为圣的财富。2 隆重地将约柜运进至圣所。11 赞美上帝,得到上帝悦纳的征兆。

 

1 所罗门做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来,放在上帝殿的府库里。

 

  本节应为代下第4章的结束语,归纳了那一章所讨论的物品。与本节相应的是,王上第7章的最后一节(51节)。

 

2 那时,所罗门将以色列的长老、各支派的首领,并以色列的族长招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。

 

  招聚到耶路撒冷。代下5:27:22记录了所罗门奉献圣殿。参王上8:19:9注释。代下5:2-11,14与王上8:1-11基本上是一样的。但《历代志》多了一个《列王纪》所没有的重要细节,就是上帝显示其临格的情形(代下5:11-13)。

 

  大卫城。约柜一直保存在大卫城的一个帐篷里(代上16:1)。大卫城在耶路撒冷的最南部。这是大卫所夺取的耶布斯锡安堡垒,那里有大卫的王室住宅(撒下5:6-9;代上11:5,7)。圣殿所坐落在锡安山脊的北侧。约柜是从俄别以东家抬到大卫城的(撒下6:12,16;代上15章)。

 

3 于是以色列众人在七月节前 都聚集到王那里。

 

  七月节。即住棚节,在奉献圣殿以后举行(见代下7:8-10注释)。这是希伯来人快乐的节日(利23:39-43;参尼8:14-18)。

 

4 以色列众长老来到,利未人便抬起约柜。

 

  利未人。在相应经文里是“祭司”(王上8:3)。本文进一步叙述“祭司将耶和华的约柜抬进内殿”(代下5:7)。所以这里的“利未人”一定是指利未人中的亚伦子孙。他们自然是祭司。

 

5 祭司利未人将约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。

 

  会幕。会幕是从基遍搬来的(见代下1:3;《先知与君王》第38页)。

 

  祭司利未人。抬约柜和会幕器具的任务是分配给哥辖家族的(民3:30,31;民4:4,15)。亚伦是哥辖的后裔。他的子孙担任祭司(代上6:2,3,54)。又见王上8:3,4注释。

 

6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。

 

  这次献祭跟大卫把约柜从俄别以东家中运到大卫城时的仪式相似,只是规模大一些(撒下6:13;代上15:26)。

 

7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。

 

  参代下3:11-13

 

8 基路伯张着翅膀在约柜之上,遮掩约柜和抬柜的杠。

 

9 这杠甚长,杠头在内殿前可以看见,在殿外却不能看见,直到如今还在那里。

 

  杠甚长。见王上8:8注释。

 

  直到如今。如果《历代志》是在被掳回归以后编写的(见《历代志》序言,本书115-117页),编者在这里就是保留了圣殿毁坏(王下24:1325:9,13-17),约柜藏到洞里(见《先知与君王》第453页)以前的文字。

 

10 约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物

 

   与他们立约。上帝的律法是以色列人出埃及以后,上帝在何烈山与他们所立旧约的基础(出19:5-834:27,28),也是惦应许将惦的律法写在人心中之新约的基础(耶31:33,34)。

 

并无别物。约柜里面只有两块写着上帝律法的石板。吗哪的罐和亚伦的杖已不在其内(见王上8:9注释)。

 

11 当时,在那里所有的祭司都已自洁,并不分班供职。

 

  在那里所有的祭司。从这里到“惦的慈爱永远长存”(第13节),是《历代志》所特有的。在王上8:10短短的一节中间,插入了一段重要的细节,描述上帝在圣殿里显现。

 

  自洁。即在礼仪上自洁,以便参加这个庄严的仪式(见代上15:12)。

 

12 他们出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿,和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴,同着他们有一百二十个祭司吹号。

 

  穿。参代上15:27

 

  铙钹。参代上15:28

 

  吹号。参代上15:24

 

13  吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说 :耶和华本为善,他的慈爱永远长存!那时,耶和华的殿有云充满,

 

  音乐是崇拜的一种方式。赞美和感谢是祈祷的重要内容。当百姓扬声颂赞上帝,以感恩的心回顾惦给他们的奇妙恩典时,上帝就前来。圣殿中充满了祥云。

 

14 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。

 

  参出40:35;赛6:1-5;路9:34