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提要：1 分别为圣的财富。2 隆重地将约柜运进至圣所。11 赞美上帝，得到上帝悦纳的征兆。
1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在上帝殿的府库里。
本节应为代下第4章的结束语，归纳了那一章所讨论的物品。与本节相应的是，王上第7章的最后一节（51节）。
2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
招聚到耶路撒冷。代下5:2至7:22记录了所罗门奉献圣殿。参王上8:1至9:9注释。代下5:2-11,14与王上8:1-11基本上是一样的。但《历代志》多了一个《列王纪》所没有的重要细节，就是上帝显示其临格的情形（代下5:11-13）。
大卫城。约柜一直保存在大卫城的一个帐篷里（代上16:1）。大卫城在耶路撒冷的最南部。这是大卫所夺取的耶布斯锡安堡垒，那里有大卫的王室住宅（撒下5:6-9；代上11:5,7）。圣殿所坐落在锡安山脊的北侧。约柜是从俄别以东家抬到大卫城的（撒下6:12,16；代上15章）。
3 于是以色列众人在七月节前 都聚集到王那里。
七月节。即住棚节，在奉献圣殿以后举行（见代下7:8-10注释）。这是希伯来人快乐的节日（利23:39-43；参尼8:14-18）。
4 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。
利未人。在相应经文里是“祭司”（王上8:3）。本文进一步叙述“祭司将耶和华的约柜抬进内殿”（代下5:7）。所以这里的“利未人”一定是指利未人中的亚伦子孙。他们自然是祭司。
5 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
会幕。会幕是从基遍搬来的（见代下1:3；《先知与君王》第38页）。
祭司利未人。抬约柜和会幕器具的任务是分配给哥辖家族的（民3:30,31；民4:4,15）。亚伦是哥辖的后裔。他的子孙担任祭司（代上6:2,3,54）。又见王上8:3,4注释。
6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
这次献祭跟大卫把约柜从俄别以东家中运到大卫城时的仪式相似，只是规模大一些（撒下6:13；代上15:26）。
7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
参代下3:11-13。
8 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
杠甚长。见王上8:8注释。
直到如今。如果《历代志》是在被掳回归以后编写的（见《历代志》序言，本书115-117页），编者在这里就是保留了圣殿毁坏（王下24:13；25:9,13-17），约柜藏到洞里（见《先知与君王》第453页）以前的文字。
10 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
与他们立约。上帝的律法是以色列人出埃及以后，上帝在何烈山与他们所立旧约的基础（出19:5-8；34:27,28），也是惦应许将惦的律法写在人心中之新约的基础（耶31:33,34）。
并无别物。约柜里面只有两块写着上帝律法的石板。吗哪的罐和亚伦的杖已不在其内（见王上8:9注释）。
11 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
在那里所有的祭司。从这里到“惦的慈爱永远长存”（第13节），是《历代志》所特有的。在王上8:10短短的一节中间，插入了一段重要的细节，描述上帝在圣殿里显现。
自洁。即在礼仪上自洁，以便参加这个庄严的仪式（见代上15:12）。
12 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
穿。参代上15:27。
铙钹。参代上15:28。
吹号。参代上15:24。
13 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说 ：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，
音乐是崇拜的一种方式。赞美和感谢是祈祷的重要内容。当百姓扬声颂赞上帝，以感恩的心回顾惦给他们的奇妙恩典时，上帝就前来。圣殿中充满了祥云。
14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。
参出40:35；赛6:1-5；路9:34。
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