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提要：1 所罗门为百姓祝福，称颂上帝。12 在奉献圣殿的仪式中，所罗门站在铜台上祷告。
1 那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。
那时，所罗门说。第六章记录了在奉献圣殿的仪式上所罗门真诚的祈祷。这里的记录与王上第八章十分相似。唯一重要的区别是13节有一句解释，而《列王纪》里没有。此外，40-42节的结束语与王上8:50-53的结束语不大一样。见王上第八章注释。
幽暗之处。参王上8:12。当上帝就近惦的子民时，惦遮盖了自己，以免他们被惦的荣光所杀灭（见出20:18-21；申4:11；诗18:9,11）。
2 但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
圣殿被毁、以色列亡国并不是上帝的计划（见《先祖与先知》第46页）。如果以色列继续忠于上帝，遵守惦的诫命，向周围的民族宣扬认识上帝的知识，真光就会普照全球，各国人民就有了得救的机会。这样，圣殿就会成为全世界崇拜上帝的中心，耶路撒冷也就成为世界的都城了（《历代愿望》第577页）。
3 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4 所罗门说：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；
本句和第六节前半句在《列王纪》中没有相应的句子。
6 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
选择耶路撒冷。耶路撒冷处在世界的十字路口，很适合作为世界的都市和全人类的祈祷场所。
拣选大卫。圣经说大卫是合乎上帝心意的人，蒙拣选成就惦的一切旨意（徒13:22）。大卫成为以色列的国王，不是出于个人的野心，而且出于上帝的直接呼召（撒上16:1）。
7 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿，
见王上8:17注释。如果有更多上帝子民像大卫那希望样为惦建造壮丽的圣堂，今日世界上就会有更多敬拜上帝的教堂了。
8 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；
见王上8:18注释。
9 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
当上帝不同意大卫建殿时，他并没有生气。他虽感失望，仍顺从上帝的旨意。尽管没有得建造圣殿的许可，他仍积极进行准备，就像他自己建造一样（见代上29:2-5）。
10 “现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。
11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
见代下5:10；王上8:21注释。
12 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，
所罗门站耶和华的坛前，先作献殿致辞，然后跪下作奉献祈祷（第13节）。
13 （所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
造一个铜台。《列王纪》里没有这个细节。所罗门站在高处，可以俯视会众，会众也能更好地看见和听到他们的国王。
跪下。《列王纪》里没有这个细节，但《列王纪》祈祷的最后说所罗门“屈膝跪着”，然后站起来（王上8:54）。所罗门虽然贵为以色列国王，仍虔诚地在天国的大君面前跪下。这标志着国王的伟大和谦卑。他公开承认自己在万王之王，万主之主面前的卑微。
14 说：“耶和华以色列的上帝啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
参申7:9；尼1:5；诗89:2,3；赛55:3；但9:4。
15 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
在奉献圣殿的时候，上帝的许多应许都已经应验。上帝曾经应许把迦南地赐给亚伯拉罕，以撒和雅各。现在这些应许已开始实现。上帝曾应许大卫有一个儿子继承他的王位。这个应许已经应验了。以色列的前途充满希望和光荣。上帝已经证明，如果惦的子民忠于惦，惦会为惦的子民做什么。
16 耶和华以色列的上帝啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
所罗门明白忠于上帝和顺从惦神圣律法的重要性。他知道如果以色列人忠于上帝，就会得到荣耀和平安，也知道犯罪的悲惨后果。所以所罗门的祈祷成了一次讲道，严肃感人地呼吁人们永远记住上帝，并行在惦的道中。
17 耶和华以色列的上帝啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
参大卫在代上17:23的呼求。
18 “上帝果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
与世人同住。软弱的人经常会问：天上伟大的上帝会不会与世人同居？上帝曾应许摩西：“我必与你同在”（出3:12）。惦给雅各也有同样的应许（创31:3,5；创48:15）。诗人充满信心地说：“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4）。耶稣应许说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。上帝应许每一个敞开心门的人：“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3:20）。在地球的每个角落，都有人体验到上帝的同在。凡愿意的，都能在世上享受上天的临格。
不足你居住。上帝比惦所造的宇宙更加伟大。天上的天尚且不够惦居住，更何况人手所造的殿！人类的最大的需要就是学会谦卑和安静，敬畏地行在上帝面前。
19 惟求耶和华我的上帝垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
21 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
你的居所。天国是上帝的真正居所。但惦屈尊与地上的人同住（出25:8）。
赦免。见诗103:12；赛43:25；44:22；耶50:20。
22 “人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23 求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
24 “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
得罪上帝的人失去了上帝的保护，落在仇敌和黑暗势力的手中。摩西曾预言，如果以色列犯罪，就会败在仇敌面前（利26:14,17；申28:15,25）。
25 求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26 “你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
见王上8:35注释；参珥1:18-20。
27 求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
28 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
见王上8:37,38注释。
29 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
所罗门没有祈求惩罚。但如果惩罚降临了，他也求主让这些惩罚唤醒百姓，转离罪恶。上帝允许惩罚临到，是为了使人归正（见赛26:9）。
32 “论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
所罗门不但为以色列人祈祷，也为外邦人祈求。上帝的旨意，不仅是以色列人得到拯救，而且让天下的万民都认识惦，行走公义的道路。
33 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
见第32节注释。
34 “你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
35 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
36 “你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
以色列民族那时还年轻力壮，生气勃勃。但他们将来有可能离弃上帝，被掳到外国去。所罗门恳求上帝在这悲惨的时刻纪念他们。
37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
智慧的灵和上帝的声音邀请罪人自省。“耶和华说，你们来，我们彼此辩论”（赛1:18）。
38 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
上帝恳劝离开惦的人回来。凡接受上帝邀请回归的人，将得到宽恕和生命（见启22:17）。
39 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
以色列人犯罪而被掳。可是上帝垂怜他们，应许他们只要悔改就能复兴。
40 “我的上帝啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
第40节与王上8:52相应，但第41和42节在《列王纪》中没有相应文字。《历代志》中所罗门祈祷的结束语不同于《列王纪》。两位作者显然都简略地记录了奉献圣殿的祈祷。他们可能节选了不同的内容，而不单是措辞。
41 耶和华上帝啊，求你起来，和你有能力的约 柜同入安息之所。耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。
这是特别邀请上帝来住在所罗门所造的圣殿中。
42 耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
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