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【代下二十三1】「第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。」
「第七年」本章记录亚他利雅的垮台和约阿施的登基，与王下十一4～20相对应。这两处的描写基本相同，但有几个重要区别。详见王下十一章注释。
「奋勇自强」即振作起来，准备对付亚他利雅。
「百夫长」这里列出五个人的名字。《列王纪》没有提这些名字，只说耶何耶大“打发人叫迦利人（或作亲兵）和护卫兵的众百夫长”（王下十一4）。这五个人可能是担任亚他利雅卫队的五百人的首长。王护卫队的主要职责当然是保护国王的性命。在相应的王下十一4里，增加了有趣的细节：耶何耶大“与他们立约，使他们在耶和华的殿里起誓，又将王的儿子指给他们看”。卫队的首长们既看见了真正的国王，就与耶何耶大立约，保证要忠于他。
【代下二十三2】「他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。」
许多利未人和其他可靠人士被召集到耶路撒冷。他们可能是以某种宗教节日为掩护的，好支持大祭司与王后较量。
【代下二十三3】「会众在上帝殿里与王立约。耶何耶大对他们说：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话”；」
「会众」指与会的利未人，国家的领袖和王室卫队的首长（王下十一4）。
【代下二十三4】「又说：“你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，」
《历代志》记录了对祭司和利未人的指示。《列王纪》则记录了对王室卫队的命令（王下十一5～8）。对这两批人的指令，有某种联系，但不完全一样。利未人要分成三组。
【代下二十三5】「三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。」
「王宫」在王下十一5节里，“王宫”似乎指有一部分王室卫兵值班的宫殿。但在《历代志》里，它是指圣殿中幼王躲藏的地方。因为王宫中布置一组利未人，关注事态的发展，可能马上会引起亚他利雅的怀疑，使她有机会采取措施对密谋者实施报复。
「基址门」位置尚未确定。
「院内」这是惯例。在新王加冕的时候时，除了最亲信的人以外，任何人不得靠近他。
【代下二十三6】「除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。」
这个指示进一步强调了前面的指示（第5节）。未经授权的人绝不可进入圣殿区域。
【代下二十三7】「利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。” 」
「利未人 ...... 兵器」这是利未人的另一荣誉（参王下十一8）。——《串珠圣经注释》
【代下二十三8】「利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。」
「犹大众人」指在场的犹大官员。
「所管安息日」见王下十一5,7注释。
「不许他们下班」已结束值班通常要回去的祭司和利未人要留下，以便在当前的紧急情况下说明刚刚上班的人。关于祭司和利未人的班次，见代上廿四, 廿五章。
【代下二十三9】「祭司耶何耶大便将上帝殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，」
【代下二十三10】「又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围；」
【代下二十三11】「于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：“愿王万岁！”」
「领王子出来」王子被领出他一直藏身的圣殿。
「律法书」可能指律法书的副本（见王下十一12注释）。
「愿王万岁」见王下十一12注释。
【代下二十三12】「亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，」
【代下二十三13】「看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！” 」
【代下二十三14】「祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：“将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！”因为祭司说：“不可在耶和华殿里杀她。” 」
「班」即「班次」，见王下十一8注。——《串珠圣经注释》
【代下二十三15】「众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。」
「王宫的马门」参王下十一16的「从马路上王宫去」。——《串珠圣经注释》
【代下二十三16】「耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。」
「立约。第16～21节记录与重新耶和华立约，废除巴力崇拜，拥立国王，与王下十一17～20相对应。
「耶何耶大与众民和王」相应的王下十一17是“与耶和华”（王下十一17）。这时耶何耶大是上帝的代表。因为上帝是立约的一方，国王和百姓是另一方。
国王和百姓之间也立了约（见王下十一17注释）。
【代下二十三17】「于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。」
【代下二十三18】「耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱；」
「派官看守」本节和下一节是王下十一18“祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿”的具体描述，记录了圣殿正常侍奉的恢复。这在亚他利雅统治期间受到严重的疏忽（代下廿四7）。
「祭司利未人」有古卷为“祭司和利未人”，似乎对一些。因为祭司的职责是奉献燔祭（民十八1～7），而利未人族的音乐家则唱诗赞美耶和华（代上廿三5；廿五1～7）。
「分派」大卫把祭司和利未人分成不同的班次（代上廿三6；廿四3；廿五）。
「歌唱」《摩西五经》没有记录圣所的音乐侍奉。音乐侍奉似乎是由大卫所创立的（见代上十六4～6,37,41,42；廿三5；廿五1,6,7；代下廿九25,26）。
【代下二十三19】「且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。」
「守门的」即看门人。
「不洁净的人」参第6节和利五2,3；申廿四1。
【代下二十三20】「又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。 」
【代下二十三21】「国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。 」
【重掌王权（二十三1～21）】
一、作王前的准备（1～7）
二、正式立王（8～11）
三、除掉罪魁祸首（12～15）
四、进行改革（16～21）
——《新旧约辅读》
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