 |
 |
 |
 |
34:1-35:27 约西亚事迹
虽然约西亚不算得是犹大历史上很显赫的君王，可是作者用颇长的篇
幅来记录他的生平，理由大概是：
１ 约西亚继续了曾祖父希西家一百多年前所推动的宗教复兴；
２ 他是犹大最後一位贤明君王，在他统治下，犹大国得享三十年
安定繁荣，没有战争，商业兴盛；
３ 他成功地铲除了邱坛的敬拜；
４ 他最後战死沙场，结局可歌可泣。
从文学技巧来说，作者把约西亚描绘为希西家第二；作者的神学思想
亦复活现於约西亚生平的记载上。
1-13 约西亚的宗教改革
约西亚幼年登基，由於先王亚们效法其父玛拿西早期的政策，影响至
深，这时国内拜偶像之风仍然猖獗。约西亚年仅十六，即晓得专心「
寻求他祖大卫的神」，开始清除异教的恶习。约西亚的宗教改革显然
是出自他的虔诚，而不是像好些学者极端的看法，说改革是出於他要
达成统一国家的政治动机，或是由於发现了古律法书而引起的。事实
上，约西亚的宗教改革早在发现律法书之前已经开始了。
3-7 有关约西亚推行的宗教净化运动
请参阅王下23:4-20注。
3 「尚且年幼」：他大抵是得力於一班敬畏神的大臣。
「除掉邱坛」：这种迦南人民崇拜用的设施从此停止。
4 「雕刻的像，和铸造的像」：这是古代两种制造金属偶像的方
式，参士17:4注。
「砍断坛上高高的日像」：应作「砍碎坛（巴力的坛）上的香坛
」。
6 改革延及经历亚述蹂躏、业已沦亡的北国。
7 「日像」：见4节注。
8-13 修葺圣殿
参王下22:3-7注。
9 「交给他」：又可作「倒出来」。
12 「办事诚实」：在列王纪这词是指他们在管理钱财上忠心，这
里则泛指他们在整件工程上无可指摘。
「善於作乐的利未人」：可能在工匠工作时奏乐相伴。
14-33 律法书的发现及影响
这里有关发现律法书的经过大概是根据列王纪22:8-23:3的资料；不过
，这件事在该处是引致约西亚进行宗教改革的根源，在本书则似是约
西亚先前宗教热诚表现的赏赐。律法书的发现，鼓励了他加倍努力直
到完成改革大业。
21 「以色列和犹大剩下的人」：这话充分表现了回国後「全以色
列」及「余民」的观念（参9）。
30 「利未人」：王下23:2作「先知」。利未人充任先知训诲百姓
是回国後的社会现象（参代上25:1注）。
33 「以色列各处」：作者再次强调约西亚的宗教改革甚至普及於
以前北国的领土。
思想问题（第34章）
１ 约西亚作王第八年时只有十六岁，尚且年幼（3），却懂得离弃
先王亚们拜偶像的歪风，专心寻求耶和华神。
於近代，内地会创始人戴德生年方廿二岁便已从英国来华传道，
今天，你是否以自己年幼或缺乏前辈榜样，而无心寻求神？
你对神的吩咐是否「不偏左右」地遵行？
２ 约西亚王正领导国家进行宗教改革之际，为什麽神仍藉女先知的
口声明律法书的咒诅要临到犹大？参21, 24-25节。
你认为这次改革彻底吗？
先知耶利米和西番雅如何评估当时百姓的属灵情况？
见耶3:10; 12:2; 番1:1, 4-6。
恰当的宗教气氛及环境是否保证人对神必有正确的回应？
你觉得约西亚王对耶和华的心如何？
领袖的虔诚能否代替个人的复兴？
３ 约西亚为什麽将偶像打碎成灰，撒在人的坟上，又将人的骸骨烧
在坛上？参王下23:6, 14。
４ 本章如何显出约西亚十分重视当日发现的律法书？
这给你什麽榜样？
有些神学家认为基督徒信仰的中心是宗教经历，神是在行动中（
而不是藉成文的书）启示自己。
本章与这种看法是否吻合？
５ 约西亚的改革如何超出了犹大国的疆土？
这给我们什麽榜样？
|
|
|
|
|