 |
 |
 |
 |
上章论约阿施王，固有耶何耶大之辅佐，不沦国政与宗教，皆力求改善。无奈耶何耶大去世后，约阿施固听从了犹大领袖的话，离弃耶和华，事奉偶像；所以犹大国，当约阿施在世时，已日渐衰败。
一、亚玛谢之衰败——无诚心之王是骄傲的失败(25:1-28)
亚玛谢乃约阿施之子，即位于公元前743年，在位二十九载。他于登位之初，虽行耶和华看为正的事，可惜他的心不专诚，听先知之言而不诚切。后则离弃上主，崇拜偶像，无故与以色列国起衅，而遭极大失败。终则国事不可收拾，为百姓所杀。
(一)初尚勉遵神旨
1、听信先知之劝言——不与背道者同行(25:5-13)亚玛谢曾照着自己的聪明，召集犹大军兵三十万；为要加增兵力，又用银子一百他连得，从以色列人中，招募兵士十万人(25:5-6)。有神人来警告他说:“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在……神能助人得胜，也能使人倾败。”(25:7-8)与神所不悦者同行，难免有连带关系。
2、不惜物质之牺牲——宁肯损失物质不背神旨 亚玛谢对神人说:“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?神人回答说:‘耶和华能把更多的赐给你。’于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。”(25:9-10)这是情愿白白牺牲一百他连得银子，也不愿与背道者同行。虽然神“能把更多的赐给”他，但他存心不在此；纵然神不赐给，亦不与背道者同行。
(二)继即悖逆无道(25:14-28)
1、敬拜敌人所遗神像——最愚昧之举动(25:14 15) “亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。”这是何等糊涂的事!那些神像既不能保护以东人，何以竟背弃使自己得胜的耶和华，去拜不能保护以东人的伪神像呢?有先知奉神命去劝告他说:“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢?”无奈亚玛谢不但不知自悔，反而斥责先知(16节)。这是何等愚昧!
2、无故向以色列挑衅——最骄傲之举动(17节-24节) 亚玛谢无故向以色列国挑战，虽然以色列王约阿施轻慢他说:“黎巴嫩的蒺藜差使者去见黎巴嫩的香柏树说:‘将你的女儿给我的儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说:‘看哪，我打败了以东人。’你就心高气傲，以致矜夸。你就在家里安居罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢?”“亚玛谢却不肯听从，这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。”后来果被以色列入打败，而且把亚玛谢擒住，“将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙……又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质。…”其后即被叛党所杀。
二、乌西雅之复光——为长乐王(26:1-23)
亚玛谢与他列祖同寝之夜，继续他为王者，乃其幼子乌西雅——亦名亚撒利雅——即位时在公元前701年，在位五十二载，多行善政，且有智能，措施国事，极为周详，无愧为有道之君。
(一)其虔诚(1节-5节) 乌西雅行耶和华眼中看为善的事，定意寻求耶和华，耶和华神就使他亨通。
(二)其兴盛(6节-l5节)
(1)战胜敌国(6节-7节)
(2)声名远扬——他的名声传到埃及，并传到远方(8节)
(3)大兴土木(9节-l0节)
(4)农业发达(10节)
(5)军备充实(11节15节)
(三)其傲慢(16节-19节) “他既强盛，就心高气傲，以至行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”(1)心高气傲——他所以强盛，是“因为得了非常的帮助”，即神的大帮助，竟然心高气傲，不将荣耀归于神，这是根本上的失败。(2)僭越圣职——他虽然有君王的尊贵，却无祭司职分。进圣殿烧香，非有祭司职分不可；乌西雅竟因骄傲，忘记自己的身分，进殿焚香，这真是僭越圣职了。虽经祭司们尽力阻止他说:“给耶和华烧香不是你的事，”他不但不理，且向祭司发怒；殊不知这神圣的职分，连有君王尊贵的人，也不能僭越。此可见祭司职分之神圣与尊贵。这职分原是由于神，除了从神召来与亚伦一样的，无人可以自取。
(四)其惩罚 他因僭越圣职，立即受罚，“额上忽然发出大麻疯。”此惩罚和他的罪，是十分相合的:(1)因其骄傲使他学谦卑——乌西雅心高气做，神即使他患一种最被人憎恶的癞病，可以免他的骄傲。(2)因其犯圣使他染污秽——癞病原是表明罪污，若有癞在身，即不准与人来往。如偶尔与众人相遇，须高呼“不洁净、不洁净”!表明自己污秽不敢见人，否则人即可用石头砍他。(3)因其向祭司动怒使他向祭司请求——患癞病的人。必须请求祭司查验身体，果已染癞，祭司就定他为不洁净，…将他关锁七天；过七天以后，祭司要察看他，看病况如何。……还要再关锁七天；第七天要再察看他，…”或定为不洁；是大麻疯(利l3:1-59)。(4)因其为帝王显出圣职之尊荣——他虽是一国之尊，若和神圣之祭司相比较，在神眼中看来，究竟如何呢?人往往重人爵，轻天爵，我们看到乌西雅受罚的经过，即可更显见祭司职务之神圣与尊荣了。今日教中任圣职的人，当如何重视自己在主面前的职任呢?
三、约坦之进步——平安王(27:l-9)
约坦乃乌西雅之子，即位时公元前647年，为王十六载。所可惜者，他年仅四十一岁而崩，未能大展其谋猷。
(一)论其为人(1节-2节，6节) 约坦为人蒙神喜悦，“行耶和华眼中看为正的事，……在耶和华他神面前行正道。”(2节，6节)(1)虽效法其父却不入神殿——“约坦……效法他父乌西雅一切所行的。只是不入耶和华的殿。”(2节)人往往对于所崇拜所取法的人，只见其长，而不见其短，因而不但取法他的长处，亦或仿效他的短处。约坦能效法他父亲的善行，却不入耶和华的殿，或以为法，或以为戒，具了辨别的眼光，与实行的毅力，这真是难能可贵的。(2)虽自己事主却不禁止百姓错行——约坦虽自己在耶和华眼前行正道，百姓却还行邪僻的事，这不能不说是他的弱点，往往有人治己虽严，但待人过宽，不能按照自己事奉主的热诚，尽其当尽的本分，纠正他人同行主遭，这也是约坦美中之不足。
(二)论其兴盛(3节-6节) 约坦亦继续他父亲的善政，使国家诸事日见烂盛。(1)建筑(3节——4节)(2)战绩(5节)(3)强盛(6节)“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”
约坦虽肖其先王，对于其父所行善政。皆是则是效，以致诸事亨通，日见强盛。所可惜的，是年仅四十一岁适在中年而崩(8节)，未能大展谋猷，以竟其事工。
|
|
|
|
|