 |
 |
 |
 |
按约沙法王虽是犹大复兴之主，信仰虔诚，战胜敌国，使犹大振兴。然而其为人柔弱，尝与亚哈一同作买卖。并与亚啥结亲，为其子娶耶洗别之女为后。故其在位时，政治与宗教虽为之一新，而国家隐然衰败之潜力，于约沙法时已渐次显露。
一、无道之君约兰等之堕落——邪恶妇女之败坏(21:1-21:16)
(一)约兰(21:1-20) 乃约沙法之长子，即位在公元前796年，在位计八载。娶亚哈与耶洗别之女亚他利雅为后。于其父在位之第二十三年，即摄政为王(王下8:16)。及即正位，心忌诸弟，悉数杀死而不留。其后亚他利雅，正像其母耶洗别弄权操政，诱惑约兰敬拜巴力；不但其个人效法列国恶风，且令百姓仿效。虽有先知以利亚切切劝告，亦不知悔悟。终有以东背叛，非利士与亚拉伯侵战，掳其财物，杀其嫔妃，戮其诸子，他自己亦堕肠而卒。他去世以后因多行无道之事，无人思慕他，亦不葬他在列王坟墓里。
(二)亚哈谢(22:1-29) 约兰王卒后，其幼子亚哈谢嗣位，时在公元前789年。因听信其母亚他利雅之恶谋，行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。所可幸者，其仅在位一年，即被耶户所杀。
(三)亚他利雅纂位(22:10-23:16) 当亚哈谢为耶户所杀，其母后亚他利雅即将犹大家室杀戮殆尽，纂夺国位，拆毁神殿；将神殿之柱石等物，为巴力建庙，且以圣器供奉邪神。此时大卫家室，较暗无天日的外邦，更加黑暗了。大卫之国权竟被逆后窃据，历六年之久。
二、有道之君约阿施之恢复——重修圣殿之王(24:1-27)
约阿施乃亚哈谢之子，当亚他利雅杀灭王族时，经其姑母大祭司耶何耶大之妻约示巴救出，未遭残害。使神对大卫家所应许的话，不至落空，尚留一线之光。到他七岁时。即被拥护为王，时在公元前782年，在位四十一载。所罗门虽言儿童作王，是国家之祸，但此时犹大国，立此儿童为王，因有大祭司耶何耶大之辅佐，所行善政，不胜枚举。如:毁巴力庙、拆巴力坛、戳巴力祭司、整顿国家，“行耶和华眼中看为正的事。”因而国政与宗教为之一变。其中最大最要之事，即重惨圣殿。其重修圣殿之经过，亦于今日负教会之责者，大有教训。
(一)圣殿破坏之原因
1、天然之荒废 所罗门王所建圣殿，虽极坚固，但为日已久，总难免有破坏之处。不但有形之殿如此，即无形之殿亦如此，不论国家、教会、并人心，如不及时修理，难免不日久荒芜。
2、有心之破坏 “因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。”(24:7)不论教会或人心，亦或有时经过人特意的摧残，以致败坏不堪，急待修理。
(二)负责人员之旷职 圣殿毁坏，祭司利未人，本应每年顾到重修圣殿之事，“只是利未人不急速办理，”王就召了祭司来，向他们说:“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这倒从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢?”虽然约阿施对众祭司说:“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的破坏之处。”无奈到了约阿施王第二十三年，“祭司仍未修理殿的破坏之处”(王下12:4-6)。圣殿破坏固然因为祭司们不尽职，今日教会腐败，或各人心中之圣殿荒废，何尝不是因为祭司们不尽职呢?
(三)约阿施王之提倡 耶和华说“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作……就不因父亲的罪孽死亡。”(结18:14-17)约阿施不因乃祖若父恶行之影响，能提议重修圣殿，这是何等可喜幸的事呢!其所以急于提倡重修圣殿:
1、因其有一个好顾问 少年人若能得到一个老成的顾问，是何等有福的事啊!约阿施自幼有祭司耶何耶大教训他、辅助他、警告他、勉励他。所以当“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”(24:2)
2、因其自幼在殿中 当亚他利雅剿灭王族时，“祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年。”(22:11-12)约阿施自幼住在神殿中，今见圣殿破坏难免伤心，所以就召集祭司利未人，要他们“急速办理这事。”(24:5)
(四)会众踊跃之捐输 重修圣殿，不是一人之力所可成功的，须要全体会众，各尽职务。而且圣殿原是代表全会众，当然要会众全体各与有分。
1、设捐钱柜 “于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外。”(24:8)“耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟隆，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”(王下12:9)众首领和百姓，都欢欢喜喜的将银子进来，投入柜中这捐钱柜的方法，实是自由捐输的好方法，今日各堂的牧师、传道人，如肯打破薪水制；在各堂内设一捐柜，到了支薪的时候，不向教会司库要钱，只向柜内支取；这不但是减轻教会的担负，也必加增了传道人的信心和能力；因传道人若是祈祷有信，讲道有力，柜中必常充满。不然祈祷无信，柜中必空了；讲道无力，柜中亦必空了。所以这设捐钱柜，让会众自由捐输的方法，的确是捐钱最美的方法。今日已有教会照此而行，不但教会蒙福，神的仆人们的灵性也就因此进步了。
2、管理得人 募集捐款，最要紧的，是管理得人；所以这捐钱柜，不是人随便可以开的，乃是“利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前，王的书记和大祭司的属员来，将柜倒空，仍放在原处。”(24:ll)似此管理，得人又得法，即捐输最要的条件。(某年在山东平度聚奋兴会时，有小学生四人，同时在异象中见审判大日已到，四个学生见教员之名未在生命册上，乃在展开的书卷上，且在他的名下注明，曾偷教会四百元钱。四人即一同到某教员面前，战战兢兢愿意向教员陈述，又不敢开口，后则鼓足勇气，对教员说明。教员闻占，立即仆倒在地，说:“谁知道我偷了教会四百元钱呢?我作教会司库时，是零零碎碎的拿库中之钱，但合起来却正四百元。”后即如数归还教会，心始释然，当教会司库的人，当怎样谨慎呢?)
3、足用有余 捐款原不是一时即可凑足的，必是积少成多，渐渐凑集。所以司事人将柜倒空后，再放原处。“日日都是这样，积蓄的银子甚多。”(24:11)及至工程完毕，银子尚未用完，“就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿……”捐款到手，甄别用途，也是要紧的事。
(五)修殿工程之顺利
1、司事忠心 “王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，”“转交作工的人，不与他们算帐，因为他们办事诚实。”(24:12，王下12:15)司事人员“办事诚实”，用不着同他们算帐，这是何等紧要的事!钱财是人格的试验品，既能在钱财上忠心，在凡事上亦必忠心，办理神殿的事工，以忠心为最要。这是天国君王二次再来，同他仆人们算帐时，唯一最要的条件(太25:21-23)。
2、工人尽力 “王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠，重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成。”修理神殿，免不了有雇工，正如挪亚造方舟所用的木匠似的。历世历代主的工场内，虽不免有雇工。若是有好领袖，未尝不能利用雇工人，成全了建造圣殿的大事工；不过那些为工钱作工的雇工人，在他们自身，亦只是得了工钱而已。
3、圣殿复原 “工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。”(24:13)哦!将神殿修成与先前一样，甚是坚固，这工程是何等美好啊!
神殿如此复原，正是表明宗教与国家之复兴。所可惜的，是约阿施之善政，多因有好辅佐，究非个人的自动。所以到大祭司耶何耶大死后，他的辅佐一去，他也就离弃耶和华，甚至在殿坛中间，杀害了待他恩情最深、与他关系最大的耶何耶大之子撒迦利亚。他既离弃神，神也离弃他，遂遭敌军侵掠，他自己亦被叛臣所杀。可见人有好帮助固然好，能自己奋勉是更好
|
|
|
|
|